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心動著境即是魔 隨緣分別則無定

  俗語說:「良言入耳三冬暖,惡語傷人六月寒」,與人相處,相信大家也有過一些經歷,就是曾經被人惡語傷過,當時心裡應該感到難受,很不是味兒,產生了煩惱,心裡忐忑不安,念念不忘。   相反良言就人人都想聽到的,這裡指的 “良言”,是指善意,好聽的說話,而不是奉承虛假的謊言。但「言者無心,聽者有意」,有時我們以為一些無關痛癢的說話,往往傷害到對方而不知道。   每天生活上人人都有機會有心或無意言語間傷害到別人,或遭受到各種批評而不開心產生煩惱。例如在自助晚餐聚會時,朋友為你健康著想建議你 “不要忘形食太多”,但你這時以為他暗示譏笑對方身型肥胖,心情隨即因為對方的一句 “無心之話”,產生一大堆負面情緒,即是「我執魔」出現,這時候我們要切記立即把這心念停止,不要上魔的當。這樣才是把修行落在生活中,久而久之,惡語的習慣會改變,說話也會變得謹慎。   (筆名: 夢中人)   文章來源: 小筆點 #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #修行 心動著境即是魔 隨緣分別則無定 was last modified: August 13th, 2016 by hkfhhcom

恭讀H.H.第三世多杰羌佛『藉心經說真諦』偶得 — 運無緣慈

  H.H.第三世多杰羌佛說法『藉心經說真諦』第558-559頁的一段論述曾經幫我們了結了乞食、化緣用詞正確性的爭論,此事雖已過年餘,當時只沉浸在得到答案的興奮中,並無深究佛陀這段經論的義理,現在重溫這段經論,才覺得自己不妥。佛陀開示:運無緣慈,還有更高深的勝義道理。我想,僅佛陀這段開示,我又理解多少呢?   佛說無緣不渡,但我佛慈悲,要「運無緣慈,渡有情界,要運轉於無緣慈」。芸芸眾生,孰有緣孰無緣,從釋迦世尊及其弟子開始,以致往後出家眾,都托缽行乞化緣,為的是「結下一種因緣,到一定的時候,自然而然地你就跟他有緣法」,化無緣為有緣。   南無第三世多杰羌佛還開示:「眾生在這整個人生宇宙之中,他們都是隨因緣業力所轉,那麼同時因緣業力要給他們造成就的條件,換言之,諸佛菩薩要給眾生隨緣造成條件,產生願力,結下因緣,然後才能渡他們。因此佛菩薩必須運轉於一切因緣,無緣就不能渡的,故當運無緣慈,必須把無緣達理運轉,造成以因起緣,構成有緣。」啊!我突然明白了,佛陀處處為眾生,處心積慮給眾生造成就的條件。「運無緣慈啊」!我們現在開始以致將來一直堅持要做的,不正是佛陀師父慈悲眾生,慈悲佛弟子,給弟子們累積功德的機會,從而促成有更多的佛弟子成就解脫嗎。佛陀師父如此大慈大悲,我們哪還有理由不依教奉行;佛陀師父時時刻刻牽掛著眾生慧命,我們哪還有理由不奮不顧身去保護眾生慧命。   此次美國學佛之旅,促使我理解了佛陀師父—南無第三世多杰羌佛這段經論的另一層含義,願和各同修擰成一股繩,為使命奮勇向前!   — 匯流 文章來源: 暇滿人身   為了讓同修能完整理解南無第三世多杰羌佛所說有關的法,特將其完整摘錄如下: 「二、覺他。那麼第二呢是你明白以後,要去覺悟其他的人。運無緣慈,渡有情界,要運轉於無緣慈,這個道理呀,同學們啊,運無緣慈啊。眾生在這整個人生宇宙之中,他們都是隨因緣業力所轉,那麼同時因緣業力要給他們造成就的條件,換言之,諸佛菩薩要給眾生隨緣造成條件,產生願力,結下因緣,然後才能渡他們。因此佛菩薩必須運轉於一切因緣,無緣就不能渡的,故當運無緣慈,必須把無緣達理運轉,造成以因起緣,構成有緣。   比如說我舉幾個例來給同學們說一下,我今天要想渡你,我必須要認識你,要認識你,我就要喊人來,或者我直接就要來找你,要造成一種因緣,這叫運無緣慈的道理其中一部份。那麼有的佛菩薩是於無明之中而跟你造成一種因緣果相,總的都出於慈悲普渡,你看包括我們的和尚師父、包括釋迦世尊,都要托缽行乞,就是乞食啊,就是乞丐的乞,就像叫化子一樣端起缽去要飯,那麼你舀個飯給他吃了,就結下一種因緣,到一定的時候,自然而然地你就跟他有緣法。沒有結下因緣,你當面給他說,他都會反對你的。當然,這裡都有名堂,是非常深的,為了把法盡快講走,我不想跟同學們多說。運無緣慈,還有更高深的勝義道理,這個等到以後來再給同學們慢慢解釋啊。」(摘自第三世多杰羌佛說法『藉心經說真諦』第558-559頁)   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #修行 #藉心經說真諦 恭讀H.H.第三世多杰羌佛『藉心經說真諦』偶得 — 運無緣慈 was last modified: July 18th, 2016 by hkfhhcom