弘揚正法

福慧行旨在依H.H.第三世多杰羌佛的法義和教理為依歸,弘揚正信的佛教,在香港提供一個弘法的道場,締造恭聞第三世多杰羌佛殊勝說法的因緣,接引眾生,宣揚如來正法。

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專題探索

「專題探索」提供一系列的專輯探討佛教與科學、商道等資訊,讓大家能從新的角度認識佛教。包括宇宙與佛教的關係、如何運用佛陀的智慧在商業活動中取得優勢以達致雙贏等。

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正知正見

行人若欲修學正宗如來正法,必須與佛陀之教、學、法三門相應。本會推介正知正見的佛教典籍及訊息供行人閱讀瞭解,學習共勉。祈願眾生皆能得聞正法,福慧增長及受用。

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traditional door

學佛 回顧、前瞻

  我從來認為我並不需要宗教。四歲開始直到中學畢業,就受到基督教的薰陶。上帝愛世人甚至派他的獨身子耶穌到世界拯救萬民,被釘在十字架上;五餅二魚餵飽了五 千人;摩西過紅海等等的故事,對我來說耳熟能詳。但老師講的聖經道理並未能夠填補我對基督教的疑問。為什麼2000年前有的神跡今天消聲匿跡呢?繼往開來 繼承上帝的事業的、繼續行神跡的又是誰呢?問號,問號,眾多解決不了的問題,於是乎我去尋找答案。尋尋覓覓,一去就是半個世紀。   因緣際會,8年前我認識到密宗。竟然觸到想皈依的想法,皈依了當時住在四川,海拔4000多米高的上師。 但見上師困難(因為我怕高山症),與他談話亦不容易,因為電話時常被監聽,打不通。那上師告訴我看書吧。佛教對我來說是門外漢,書裏的用詞大部份我都不認識。在那情況下,沮喪的我認識到另一位在香港有道場的波切仁,雖然他認識我第一位上師,但是他並没有阻止我皈依他,於是他成為我第二位上師。往後我再皈依了給第三位仁波切。我的出發點是盡快、盡量、用最短時間求取到最多的佛學知識。因為我已浪費了太多時間而不是貪心。   皈依後求到了法,也按上師教導如法修行。但仍然感到空虛無助,譬如為求要達到上師要求加行的咒語唸誦的數量方面,俗務纏身的我,很難做到。曾經竭力為求做到上師嘉許要求的數量,甚至利用工作的時間私下唸誦,但靜下來自省,覺得利用工作時間修行,縱不是違反對顧主的誠信,也自覺有點不如法、自私和貪心。   兩年前有幸恭聞認識到 H.H. 第三世多杰羌佛就在我們當中的五濁惡世宣說法音,廣度眾生。得聞正法後,更深入接觸到一些有關如來正法的論著。「入法門論」是我第一本接觸到的闡述很多基礎法義的論著,八年來對佛法的所知空洞一下子切切實實的充實起來;更深入恭讀了 H.H. 第三世多杰羌佛陀所著的「藉心經說真諦」,書中用六十多萬個字演譯解釋心經的二百六十個字,道出佛法的中心骨幹思想及重點。我的感覺,就如同如魚得水。我終於找到了!對甚麼是佛教、甚麼是佛法、如何修行、為甚麼要修行?甚麼是五蘊、四梵住、菩提心之修習等以前只是一些常見的佛學名詞一下子清晰瞭解, 八年來對佛法的所知空洞一下子切切實實的充實起來。   最近恭聞法音「可以重新皈依嗎?」驚悉沒有重新皈依這回事。對從前無明下皈依了三次的惡業深感懊悔。但既然已是事實,唯有以後多做善業補救。感恩認識到  H.H.第三世多杰羌佛, 我不再是一個空有其名,對佛教一竅不通的佛教追隨者,雖然我對深入認識佛教仍有一大段距離,但H.H.第三世多杰羌佛給我的正知正見已開始在內心運作。祈望外間與我一樣曾經皈依多過一個上師的人可以早日亦有如我一般有機會接觸到佛陀。真正明白甚麼才是如來正法。 (個人理解僅供參考,一切正知正見當以佛陀親說法音為準。阿彌陀佛。)   筆者: 小蜜蜂 文章來源: 快樂人生   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #修行 #皈依 學佛 回顧、前瞻 was last modified: August 16th, 2016 by hkfhhcom

李嘉誠

為何我爸不是李嘉誠?

  以上的問題你有沒有問過?這問題的背後隱藏著對自己現狀的不滿,感覺世界不公平,不解為何人家的命那麼好,而自己卻要為生活奔波打拼。你可能會說,他懂得投胎,那為甚麼那個人是他不是你跟我呢?有一句話是“各有前因莫羨人”,如果只用今生的概念去探討這個問題,這個疑團是沒辦法揭開的。 在佛學中,人的福報如長壽、富貴、康寧、好德及善終都是多生累積的功德所得的果報,簡單來說這是“善有善報,惡有惡報”的因果關係。然如果一個人不明因果,認為自己今生家境富裕,生活幸福美滿,也常常做善事幫助他人,就算今生不修行,來生也能享此福報,這種觀念是非常錯誤的。在恭讀阿王諾布帕母著的《入法門論》(詳見172-175頁)中開示,清楚的表達以下四點: 1. “福報者,謂其果報也,此之福果皆有定數…..”意指如果今生把福報用完,來生的處境定不如今生。 2. “眾生視之修行,如同草履,是故必不會行持無偏,持戒清淨……” 如沒有修行犯下殺生戒,今生不承受惡果,來生必須償還所種之惡因。 3. “今生享之福果,皆由前世乃至前前世或今生福業成熟也,或於多世惡業之果還未成熟,惡果於此世(時)尚未來臨,若待此等惡業之果成熟之時,必定是惡報之期也。” 4. “不信因果不眛,不信佛法真如,已是造下不淨之惡業,落入愚痴無明之邊見也……”惡業成熟時,是要墮入三惡道的畜生道的。 每個人都有種下黑業需要償還,故只有精進學佛修行才能真正累積福慧資糧。就好像存錢的道理一樣,努力存錢備用,假如現在你欠人家一百塊,但當你已經存了一百萬塊時,那還一百塊將是很輕鬆的事情。絕對不能存僥倖之心,因爲因果不昧,當黑業的因果成熟時,必逃不過,如那個時候你在學佛修行上已是富人,那又何懼重債輕還? 慚愧的修行人 – 多多 文章來源: 人間清流 圖片來源: 文匯報 #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #修行 # 為何我爸不是李嘉誠? was last modified: July 23rd, 2016 by hkfhhcom

珍珠

法音好珍貴

新皈依老居士參加香港福慧行六月份禮佛團後有感:【法音好珍貴】 生而為人,確實非常值得慶幸,能生於福地活於福地,更是千劫難逢。雖然娑婆世界仍是八苦交煎的堪忍世界,但是天災小一點,自由有一些,平等並不缺,算是【福地】了,對嗎?因果使然,芸芸眾生各有因缘,共業生於【福地】,但别業仍有壽夭、貧富、貴賤的區别,隨因遂果,各有前因。 看看歷史二千五百年前釋迦牟尼佛降世,說法四十九年,五比丘、十大弟子、萬千四眾追隨。當時的印度社會,貧富懸殊,四姓階級分明,有貴族,也有奴棣,但追隨佛的四眾容涵所有階層,一律平等。 歷史以成過去,事實當然永留人間,從過去的印度返回我們生活的所謂現實大世界已變成地球村了,娑婆世界仍然是滿目瘡痍;火宅難安。最美好的國度,都變成了恐怖屠殺的戰場,即偏安一隅的【福】地亦變成了爭抝不斷的是非之地,正信的佛法被曲解了,被利用了,被誤導了。妖人,騙子,邪惡知見充塞寰宇;遍佈地球的每一個角落。迷者苦惱不能自拔,覺者入定束手無策,徒歎奈何! 佛是無上正等正覺,大事因缘廣渡眾生,慈悲宏誓;H.H.第三世多杰羌佛就在這一刻,就在東方降世,普門示現,西走東傳。【法音】傳遍世界,破邪顯正,大演神通【藉心經說真缔】感來佛降甘露,渡一切眾生,有缘無缘涵皆引導,有情無情顯密圓通。 所以【法音】是珍寶,於佛值世之時,得聞法音,就是親聆佛說法,若能學佛所教,努力修行,必定覺悟,悟後求法,依法而修,必定成就;何懼波旬,處心積慮,壞我伽藍。在家居士,聞法音,求正法;依法而修·,邪不勝正,一樣成就。修成而解脫,生死自由,如來正法同修共勉。 筆者: 大光明 註: 【法音】是指H.H.第三世多杰羌佛說法時的錄音,由國際佛教僧尼總會複製後於全球聞法點發行以供佛弟子及居士恭聞。 #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #修行 法音好珍貴 was last modified: July 22nd, 2016 by hkfhhcom

時光飛逝 人生無常

汗流浹背

  「時光飛逝、人生無常」,這是一句眾所皆知的真理,尤其是我們佛弟子。然而遺憾的是知道歸知道,警覺而行卻是另一回事。同樣地,學佛修行要落在實處,殊不容易,自己往往找藉口,疏於做功課,可想而知,這樣下去,修行修法的步伐自然停滯不前,甚或倒退!靜下深思,頓時汗流浹背,無常已在召喚,時日無多了!此時才心生恐懼,感覺就像洪水湧來,大難臨頭!就在此時,才會想到重新出發,依止南無第三世多杰羌佛,如佛陀師父說法:修行、修法必須同步結合,缺一都不能夠成就。因此我決心努力修行、修法,認清自己的不足,真正落實在生活的各個環節,以這有限的生命如法精進行持。願今生成就解脫才不枉此「睱滿人身」! 以下推介佛教正法中心的文章和大家分享。 —小龍妹 (暇滿人身)   及時修行 在《佛說四十二章經》裏面,有這麽一段記載: 有一次,佛陀問身邊諸弟子說:“人的壽命有多長的時間?” 一個弟子回答說:“有數日那麽長。” 佛陀聽了就說:“你還沒有進入佛法之門。” 佛陀又問另外一位弟子:“人的壽命有多長?” 第二位弟子回答說:“在一頓飯之間。” 佛陀說:“你還不算懂佛法。” 佛陀再問第三個弟子:“你說,人的壽命有多長的時間?” 這位弟子回答說:“只在人的一呼一吸之間。” 佛陀聽了,就稱贊說:“說得很好啊!你可以說是得了佛法的真諦了。” 這一段經文的意思,就是說人的生命無常短促,只在一呼一吸之間,不可不知。人能夠活著,就是依靠這個呼吸,雖然現在還在呼吸,但是誰敢保證,這口氣呼出去,下口氣是不是能夠吸進來呢?當一個人臨終一剎那,一口大氣吐出去,不能夠再吸進氣的時候,這個人就不再稱爲活人,變成了死人,死人就不會有所作爲了。所以,佛陀特别指出這種最平常但卻最容易令人疏忽的事來提醒我們,教我們在生命活力還存在時認真修持,不要以爲生命很長久,時間還很多。要知道:“天有不測風雲,人有旦夕禍福”,要趁早修行,莫要空過人生。 生命無常,一個人從出生以後慢慢長大,經過數十年,了不起一百年或更長的時間,最後總得要死。一般人以爲死就完了,一死百了,并不是一件什麽大事。但佛法上說,眾生在未解脫生死以前,死了還會再生,生死死生,生生不已,這是一道難以解決的問題,所以才叫大事,叫做生死大事。依佛法來說,死有三種: 第一是壽盡而死,就是說壽命真正完了。人無論活到多大的歲數,由于前生業報所感的壽命,一定會死的,就如同油燈的油乾了,燈火盡了,這就是壽命盡的死亡。 第二是福盡而死,日常生活需要衣食住行,有的還沒活到該死的年齡,不應該死,但是他的福報完了,沒飯吃、沒衣穿,結果餓死、凍死,這就是福報盡的死亡。 第三是冤枉而死,遇到戰爭、水災、火災或被人失手打死,或生病無藥、不知調養、營養不足、操勞過度而斷送了生命,這與壽盡或福盡是不同的,是不應該死而冤枉的死。 學佛的人對于死,要記住一個道理:就是人什麽時候都可能死,從少年到老年都有死的可能。所謂“棺材裝死不裝老”,人的壽命雖然大約相近,但有可能是福盡或冤枉而死,故從初生即死一直到壽盡而亡,都是無定數的。因此,學佛修行要當下開始,絕不能說等待明年,或者以後。 在這個世界上,最有價值的是偉大而能讓眾生了生脫死的佛法。除佛法外,就是生命最有價值。人身難得,人的生命是不容易獲得的,一旦失去萬劫難複,由于無常,生命只會一天比一天短,一天天地走向死亡。 生命那麽可貴,如何來運用我們的生命呢?就是要把我們的生命用來利益眾生,要做真正的佛事,用得有價值,讓這個生命變成做功德的生命,不要變成罪業的生命,讓這個生命能給我們換來福報,能給我們換來佛法。只有佛法才是至高無上的至寶,能讓眾生解脫生死,來去自如,這才是我們應當要獲得的。 “萬劫千生得此身,爾身不向今生度,更向何生度此身。” 因此,今生要趕快抓住機會,把佛法學好,把世法看淡。要真正發心真心修行,除了真心修行,其他世間法上的任何事情,都是沒有意義的,都不要去執著,萬事萬法都是虛幻的,一切都是夢幻泡影,因爲不能生死自由,就什麽都沒有了,有什麽意義呢?好好想一想:親人朋友都死了,難道自己就不該死嗎?一樣會跑不掉的!想一想:無上正等正覺如來正法在我們面前展現的時候,如果還不抓住這個機會去學,是不是太愚癡了?這是迷失之人應該回光返照,應該自我醒悟的。 轉載自: 佛教正法中心   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #修行 #無常 汗流浹背 was last modified: July 21st, 2016 by hkfhhcom

Changes

命運是否支配一生?

  命運是否支配一生?非也。學佛修行是可以改變命運的。但是要取得學佛修行的受用,就必須依教奉行,才能如願。依教奉行,首先要明信因果是科學,是宇宙萬物因緣合和、緣起緣滅的真諦。宇宙萬物無一不是因果網所織,六道眾生,包括人類都在因果網裡生活。我們種何因,必得何種果。因果業力把善因摧熟成善果,把惡因摧熟成惡果。業力如影隨形,生生世世跟著你。      假使經百劫,所作業不亡,      因緣會遇時,果報還自受。 十年前,我已學佛,但知見不正。我以為守戒律只是比丘、比丘尼該守的,五戒和我無關。後來有緣得聞H.H.第三世多杰羌佛的法音,才知道我們在家居士也要守五戒,才知道殺害生命的嚴重性是一命賠一命。那時我兒子每天都在實驗室殺白老鼠,用老鼠做試驗,用以研究對人類有用的藥物,以為這是為人類做貢獻。恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法的法音後,明白六道眾生平等,皆具佛性。每天殺那麼多老鼠,就是每天造那麼多的黑業,怎麼賠得了那麼多條命呢?看著兒子每天都是拖著疲憊的身子回到家,身心俱疲,一句話都不想說,總覺得孩子活在這世上一點也不快樂。   我每天祈願,孩子能找到一份不用殺生的職業。可遇不可求的機會終於來了!很幸運地過了一關又一關,擊敗所有求職者,包括條件比我孩子好的求職者,求得了新職位,不必再殺生,避免再造殺業。因緣成熟,孩子皈依學佛了。現在的他,工作自由,稱心如意,性格比以前開朗了,並且學佛後,他能處處為人著想,就像從陰霾中走出來,走向光明,他的改變太大了。我學佛知見正了,從而改變了他,他也在學佛後,進一步改變自己。   H.H.第三世多杰羌佛說法:定業難消,但不是不能消。死是每個人的定業,但只要依南無第三世多杰羌佛所說法,得正知正見,並修行修法,就能了生脫死。因此學佛修行必能改變命運。      人身難得今已得,佛法難聞今已聞;      此身不向今生度,更向何生度此身。 南無第三世多杰羌佛,因眾生因緣成熟而降世,並將諸佛成佛之法『極聖解脫大手印』及『藉心經說真諦』傳於世,只要我們依教奉行,「諸惡莫作,眾善奉行」,真心修行學佛,求得解脫大法,定能結束輪迴六道的命運而成就解脫。   筆者: 佛弟子 – 清蓮   文章來源: 暇滿人身   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #修行 #命運 命運是否支配一生? was last modified: July 20th, 2016 by hkfhhcom

蘇東坡,修行,八風

才子遇著八風

  蘇東坡是宋代有名的學者,潛修佛法多年。   有一天他認為自己禪修達到開悟之境,寫下這首開悟偈送給相熟的佛印禪師期望得到嘉許稱讚:「稽首天中天,毫光照大千;八風吹不動,端坐紫金蓮。」   那知道佛印禪師只回覆了四字:「放屁!放屁!」   蘇東坡見禪師如此無禮,悻然渡江怒問究竟。禪師淡淡回答:「不是說八風也吹不動嗎?怎麼一陣屁風便吹過江來了?」   偶然想起這個耳熟能詳的小故事,是因為我常常有一個疑問,世間才智之士不少,其中更有具因緣得聞佛法,知道人生無常要抓緊光陰努力修行得到解脫,但往往卻不是每人皆能成就或成為大聖者。到底是甚麼原因?   H.H.第三世多杰羌佛在「什麼是修行」說法:「只要是修行,個個皆能成就解脫。」   「因為無始業力、無明諸障障其行人,所以貪瞋癡放不下,我執拋不開,由此產生煩惱障、所知障,其障業吞噬行人之一切正念,所以行人難以執行行條,正因為難以執行行規,所以才會用“儘量”的心態去修,故以“儘量”而為之,猶如毛石頑皮,表裡夾砂,非為琢成的閃光之寶,或於八基雙七支中部分能修,部分不能修,這也不堪真修行,因此名之為頑修,或入於缺修。」   原來我們在修行的時候,往往被自己的學識,認知設下了一重又一重的關卡,自以為達到這些關卡便功德圓滿,沾沾自喜,還到處炫耀,甚或貶低旁人。   每次想到連具備正等正覺無上智慧的羌佛說法時也常常以慚愧者自居,便深深感受到佛陀的心意。   在學佛的道路上,往往因為看多了聽多了,把佛法道理侃侃而談,卻不自覺生出了一份驕奢和傲慢,對別人提出的疑問和意見不自我反省,甚而動輒發怒先把反對意見壓下去。這種缺乏忍辱的表現不正是完全違背佛陀的教導嗎?空談理論卻經不起測試只是徒勞無功的修行。   我要深切自戒自勉,要常常自我反省,放下不必要的成見和自以為是的道理,常懷慚愧謙虛的心把學到的佛法切實在生活中執行,自然如法,而不是把自己困在所學所知的低層次境界裡磋砣寶貴光陰呢!   (個人理解僅供參考,一切正知正見當以佛陀親說法音為準。阿彌陀佛。)   慚愧行人小蒜   文章來源: 快樂人生   【編者按:「八風」指的是「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」八件事。也就是日常生活中,時時刻刻都在影響我們情緒的所有事情。】   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #修行 #八風 #蘇東坡 才子遇著八風 was last modified: July 20th, 2016 by hkfhhcom

鬼節,佛教,佛喜日

「目連救母」 與七月十五「鬼節」

  七月其實是佛教的孝親報恩月,從傳統七月十五「鬼節」說起。個人從小時候所處的北台灣環境,中元節(農曆七月十五日)當天,長輩規定全家老少要動員起來祭拜地官大帝、祖先、地基主(是住宅、房舍的守護靈)和普渡無祀孤魂(俗稱好兄弟),晚上參加鄰近寺廟所舉辦的盂蘭盆法會。因此,這天過得很熱鬧很充實,在認知上七月是「鬼月」,鬼門關大開,所有無祀孤魂全被釋放出來,到人間各處徘徊覓食,於是就成為普渡無祀孤魂、追悼祖先、祭祀鬼神的「鬼節」,再加上「盂蘭盆法會」,便成為民俗禮節為亡魂赦罪的繁忙日子。   後有幸恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音,才明了七月十五日這日子的真正意義。事緣目犍連尊者是一位孝子,在證得阿羅漢果、擁有神通力時,欲報答母親養育劬勞之恩,以神通力觀察,發現過世的母親竟墮在地獄中受苦,饑渴難耐,卻沒有食物,形體瘦成只剩皮包骨的。 目犍連尊者見了悲傷不已,以缽盛以美食佳餚並運用神通力送到母親面前,他的母親一見就深怕別人搶走,一手將缽遮住,一手把美食往嘴裡塞,誰知,他母親口中全是一種看不見的無明幽門火焰,到口的美食立刻燃燒成火炭,疼痛無比,就地打滾,實在慘不忍睹。   目犍連尊者此刻馬上去請求釋迦牟尼佛,求解脫他母親之法,慈悲的佛陀告訴目犍連尊者他母親的業力是無始帶來的,是難以脫掉的,為解救他母親脫離痛苦就必須三天三夜一心不亂地持誦佛號,同時要滅盡一切雜念發無上菩提之心,供養所有的出家人,讓僧人們共同修法,以共同的力量為他母親去做佛事。   透過僧人們共同修法,再加上目犍連尊者的虔誠心供奉達三天三夜。這時虛空響起明亮的聲音,宇宙間同時震動,諸佛都匯聚成多杰羌佛的聲音,告訴目犍連尊者要特別專心,不能生傷心和悲哀之心,一心不亂的觀想他母親與一切在地獄受苦的眾生們都要同時脫離苦難。就在這時整個地獄鐵衛城發生爆炸,轟隆一聲,全部化為灰燼,目犍連尊者的母親與無量的眾生立刻逃出了地獄,而且同時間亦得到加持力,因此而得渡了。佛陀非常高興,所以稱這天為佛喜日,也就是最幸福的日子。同時因為目犍連尊者供養僧人而共同修法,也把這天稱為供僧日。   最後H.H.第三世多杰羌佛告訴佛弟子們,在七月十五日這個日子裡要為十方幽冥來念佛,希望如同當年墮地獄的眾生被目犍連尊者解救出地獄情形一樣。而不是民間信仰認為七月十五日是與鬼有關的鬼日子,其實七月十五日是脫離眾生出苦海、出地獄的好日子。   恭聞H.H.第三世多杰羌佛的法音後,在內心深處徹底的了解七月十五日的由來。明了佛教是一個慈悲重倫理、孝親的宗教,我們要效法目犍連尊者的孝行,為父母親友供僧念佛報親恩。我要告訴子女們,要告訴親朋戚友們,這個日子是最吉祥的,是慎終追遠的好日子。娑婆世界的眾生們如能齊心虔誠地用一句一句的佛號回報給無始劫來的父母,那麼地藏王菩薩的宏大誓願「地獄不空,誓不成佛」,就可如願了。   筆者: 雲想   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #修行 #鬼節 「目連救母」 與七月十五「鬼節」 was last modified: July 20th, 2016 by hkfhhcom

西遊記

你知道 《 西遊記 》 在講佛法嗎 ?

  今天,我恭讀了H.H.第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》第54頁,當中講到《西遊記》談的就是佛法,裡面有至高無上的宇宙人生的佛法真諦。   話說玄奘法師和孫悟空剛一上路,就有六個搶匪跳出來要把他們搶了,這時候孫悟空就跳出來準備打這六個搶匪,玄奘法師就想阻擋他,但孫悟空根本不聽。孫悟空說:「你們六個毛賊報上名來!」 這六個就開始報了,報的是“眼見喜,耳聽怒,鼻聞香”等等,湊起來是眼耳鼻舌身意,就是我們人的六根。結果孫悟空憤怒之下,就說:「我原本還不知道你們是哪一個,搞半天我還是你們的老主翁呢!」 悟空提起金箍棒,當場把六個搶匪打死了。玄奘法師就很悲痛啊,責怪孫悟空傷生害命,一路造孽,怎麼能走到西天取經嘛?孫悟空馬上就說話了:「師父,這六個傢伙非打死不可,你不打死他,他就打死你,你不把他打死,你才到不了西天取經呢!」   《西遊記》的這一段藏著甚深無上的佛法哲理,玄奘法師指的是一個凡夫,孫悟空是指我們的凡夫心識之妄念。空性是憑妄念而迴光返照悟到的,一當見性即是真諦本體,所以叫悟空。因為六根都從本性當中,心識所反映,執著則為六根,所以孫悟空就變成了六個毛賊的老祖宗了。不把六個搶匪打死,去不了西天取經的含義是,眼耳鼻舌身意如果不放倒,你的本性就別想現前!   恭讀完佛陀的這一段說法,讓我受益匪淺,感悟至深,明白到一切有為法如夢幻泡影,如露亦如電。如果要找到自己的本來面目,解脫成就,必須放倒六根,放倒這生死煩惱輪迴流轉之根。我作為一個普通行人,深知從知道到證道是有漫長的路要走,定當依教奉行,時刻觀照自己的身口意,放下執念,好好修行、修心、修法!   筆者: 純慧 文章來源: 福慧之路   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #修行 #西遊記 你知道 《 西遊記 》 在講佛法嗎 ? was last modified: August 13th, 2016 by hkfhhcom

忍辱

忍辱牛

  某天在恭讀「入法門論」時,內容提及到何謂忍辱。書上記着說:「忍辱者,逆我者不怒,恨我者不憤,氣我者不惱,辱我者不恨。任其外境濁浪濤天,虐濤狂瀾,我忍辱者,必泰然處之,無撓於心,無惱於己。」 有一故事記載着,有一水牛在曠野中,遊行吃草,暢飲耆泉水,身體肥壯,毛色美好。有一獼猴,住道邊樹上,心懷嫉妒,就揚擲瓦石,輕慢毀辱。水牛默默而受。不予報復,速逕行而去。更有一黑牛,尋從後來,獼猴見了,野性依舊,亦復罵詈,擲石不輟。黑牛效法水牛,不予計較,忍辱不以為恨。或問兩牛,何以默聲如此?答道:「彼輕視辱毀我們,必會加施他人;他人當還報,彼必得禍患。」不久,有諳梵志來,時獼猴亦復毀辱,以為好玩。諸梵志立即捕捉踏殺牠。有比丘頌言:「罪惡不腐朽,殃熟乃遭患;罪惡今已滿,諸殃不壞爛。」(取錄自明倫電子叢書) 我們在日常生活中,常常也能夠看到一些人,因為一時之不快或瞋恨之心,驅使他們為其口舌之爭更繼以動武。近之,我們何況又不時跟自己親愛的家人吵鬧爭罵?無論我們是否一位學佛的修行人,都應多修忍辱,多用一顆平和的心來善待和安忍他人,來避免一些無謂的爭執。他人自作的惡業必有惡果現報,我們反之要可憐他們的無知。忍辱非易事,卻是作為一個「好人」應要踏出的第一步。故聖云:「佛說無為最,忍辱第一道。」我們必須努力修行,才能遠離瞋恨之苦果,得到心中的寂靜安寧。   筆者: 大頭仔 文章來源: 靜心淨語   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #修行 #忍辱 忍辱牛 was last modified: July 17th, 2016 by hkfhhcom