弘揚正法

福慧行旨在依H.H.第三世多杰羌佛的法義和教理為依歸,弘揚正信的佛教,在香港提供一個弘法的道場,締造恭聞第三世多杰羌佛殊勝說法的因緣,接引眾生,宣揚如來正法。

Read More

專題探索

「專題探索」提供一系列的專輯探討佛教與科學、商道等資訊,讓大家能從新的角度認識佛教。包括宇宙與佛教的關係、如何運用佛陀的智慧在商業活動中取得優勢以達致雙贏等。

Read More

正知正見

行人若欲修學正宗如來正法,必須與佛陀之教、學、法三門相應。本會推介正知正見的佛教典籍及訊息供行人閱讀瞭解,學習共勉。祈願眾生皆能得聞正法,福慧增長及受用。

Read More

佛道 商道

佛道、商道(五)- 佛教在管理上的主旨

  前文提到,釋迦牟尼佛教導的修行建立在嚴密的宇宙觀、生命觀基礎上,佛教並非是建立一個知識體系的理論,而是將佛法融入生活當中,內心和佛法相契合,從自己身心的修改出發,實際在生活中行持,以達到解決我們生命中的難題。佛法的內容,就是管理身心,淨化身心,達到身心解脫自在。努力通過精深的修持,便可以認識到一切事物、現象,都是變幻無常,進而破除對物質和精神的執著。佛陀教我們不要執著一套既定的方法,也不要執著進步的成果,唯有破除我執,一切才會來得自在。通過「自利利他」的不斷修行,最終達至圓滿成就。   我們要種下善因,立定事業目標,正確人生觀,了解世事變化無常,明白事業上成敗、順逆是沒有定數的,是基於不同因緣和合所產生的結果,因此內心保持平常心,只要了解問題的成因,學會善巧方法,創造助緣條件,從而把問題徹底解決,累積經驗,增長智慧,也不執著成就,將智慧成果與別人分享,明白利人即是利己,則必可圓滿理想人生。   筆者:卓瑪   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #商道 #管理 佛道、商道(五)- 佛教在管理上的主旨 was last modified: August 29th, 2016 by hkfhhcom

Wiser

高智爾球的魅力

  對於一個初入佛門的我來說,持五戒十善,行四無量心,修戒定慧,感覺既遙遠又陌生。 經過一年多以來在福慧行,恭聞 H.H.第三世多杰羌佛法音說法,同時得到仁波且的教導,開始有所領悟。 但可能是自己的根器淺薄,對「定」完全難以捉摸,特別在禪修的時候,思潮起伏,心緒難以安定。   直至加入Wiser 高智爾球隊,初時認為只是一種不需要太多體能的運動,沒什麽特別。 但經過多次賽事後,慢慢開始起了一些變化。比賽有贏有輸,隊員之間有說有笑,互相關懷,偶爾也會鬧意見,但很快便和好如初,這刻感覺好像一家人,馬上又共同商量下一場球賽的策略及如何佈陣對壘。 細想之下,Wiser 這運動就是那麽簡單嗎? 許多運動都能帶動以上的好處啊! Wiser的魅力到底在那裡呢?   直到有一次, 上海Wiser恊會舉辦公開比賽,香港Wiser球員各自組隊報名參加。 這次比賽,我參與的隊伍,並沒有獲得任何名次。但出奇地,我卻有了一個意想不到的收獲。   那就是我們在上海的第三場賽事的經歷。當時隊員都知道, 即使這場競賽可以勝出,能夠晉身十六強之機會微乎其微。可是,大家並沒有氣餒,大概都認定了這是最後一場比賽了吧。隊友們都放下包袱,在沒有壓力之下,竟然打出了一場前所未有的精彩賽事,令全場關注。 隊員個個都定力十足,準確非常,百發百中,最重要是每位隊員的專注力,共心力,都一一湧現出來。 對於我來說,最突破的一球是在完場前最後的一擊。那刻全場寂靜,沈住氣發出最後的擊球。 縱使最終還是無緣晉級,但在我而然,已經是勝利了! 我們並沒有輸去信心,反而贏取了無比的鬥志和士氣 !   什麼是「定」? 根據賽後各隊員的分享,大概是要把握擊球前的一剎那,眼只需向目標球瞄一下,耳聽到裁判哨子聲後,當下周邊的一切都感覺不存在了,眼裡只有要擊中的球,耳聽不到任何聲音,全神灌注地擊中目標, 驀然聽到隊員和觀眾的歡呼聲,這才回過神過來。 如此寶貴的感覺,若要試圖刻意追尋,是不可能捕捉的,但往往在Wiser球裡卻可以感受到。 重點是當下那一刻,放下所有執著和雜念,專心一致地向目標進發。   我已愛上Wiser高智爾球,它不單只是普通用來強身健體的運動,還可作為一種動功修行,透過Wiser練習和比賽,與自己隊員及其他球員的切磋和磨合,互相分享及檢討賽事得失,發掘我們一些平時不易察覺的優點和缺點,如若能及時反省修正,再善加運用,一定可以大大提高修行的水平!   期望大家一起努力推廣 Wiser, 讓更多人可以認識及投入這項有益身心的運動。Let’s play Wiser, be Wiser !   筆者: 唐仁 文章來源: 小筆點   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #修行 #Wiser 高智爾球的魅力 was last

Read More

佛道 商道

佛道、商道(四)- 佛教對企業理念的啟發

  一般企業機構只是滿足顧客的需要和令股東賺錢,較注重經濟上的成績,大多數人的一生都是為了事業而奮鬥,失敗者會產生煩惱,成功者也會因物慾過份滿足而忽略了心靈的需要,從而產生更大的煩惱。   佛法的智慧就是讓人懂得解除苦惱,而得到更大的喜樂。修學佛法無盡的智慧和慈悲,可以使我們的事業有新的啟示。佛法智慧的「管理」概念,即是如何管理自己的心。   現在有很多西方管理人學習《孫子兵法》、《權術》,但在最後如何執行這個術之前有很多事要做,不是只用這個方法就可以達到。而且,不能勤用權術,因為人除了有物質的需要外,還有滿足精神的需要,所以我們要用真誠的態度來與別人交心,令其他人感受到關懷、信任,這才能有共同的理念,使上司和下屬齊心邁向同一目標。   佛法運用在管理的關係裡,我個人的經驗,有四個重點: 1. 我們在管理上遇到不同的問題時,能掌握問題的真正成因,才能根治問題的核心,才能對治問題的根本; 2. 發揮管理人員的智慧、責任心,以人為本,幫助員工一起對外在環境、內在心境作出改善; 3. 發揮個人的才智,要配合團隊的力量,才能有更大更成功的企業; 4. 佛教指出人生的成功、失敗、順境、逆境,都是與過往所做的「業」有關,成功、順境是善業果報成熟的顯現;失敗、逆境是惡業果報成熟的顯現,所以成功時不要驕傲自滿,失敗時也不要氣餒,只要做好當下,多做善事,便能轉緣,改善將來。   筆者:卓瑪   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #商道 #企業管理 佛道、商道(四)- 佛教對企業理念的啟發 was last modified: August 28th, 2016 by hkfhhcom

曼德拉

如果我是曼德拉…

  南非前總統曼德拉(Nelson Rolihlahla Mandela,1918.7.18~2013.12.5)曾被關牢中服刑27年之久,受盡虐待。他就任總統時,邀請了三名曾虐待過他的守衛到場。當曼德拉起立並恭敬地向守衛致敬時,在場所有人乃至整個世界都靜了下來。   他說:『當我走出囚室,邁過通往自由的監獄大門時,我已經清楚,自己若不能把悲痛與怨恨留在身後,那麼我仍在獄中。』   這個小故事,道出了一個大道理。學佛修行的過程裡,修行人往往都能說出“滅除貪瞋痴,勤修戒定慧”,可是又有多少修行人能真做到?瞋恨心往往是我們對其他人或事乃至其他眾生,產生了怨恨和惱怒的執著心。更因為這樣繼而產生種種打擊報復的想法和言行。當我們不能按耐著這種情緒時,這個瞋恨心很快就會覆蓋了所有善心善行,過往的多番努力和修持霎那間會消失得無影無蹤,繼而做出更多黑業,更多遺憾!   有句話說“火燒功德林”,意思是不修好忍辱,讓瞋恨心像火山爆發一樣,熔岩把我們所修持的功德山頃刻燒得灰飛煙滅。試想想,當日曼德拉重獲自由後如果只是想著如何報仇或是活在痛苦的記憶中,何來能為南非作出如此大的貢獻?   出獄後曼德拉多年來獲得了超過壹百項獎項,其中最顯著的便是1993年的諾貝爾和平獎。於2004年更被選為最偉大的南非人。   能原諒他人,其實是昇華自己。巨聖德阿王諾布帕母在《子必依論》裡開示:『正如佛陀所說:佛說無為最,忍辱第一道!』、『因此,修行人不除瞋心,修習安忍為徒勞也!』   參考著作:《子必依論》 著 者:阿王諾布 帕母 參考頁數:P. 347 – P.352   筆者: 慚愧的修行人-大內群嬰 文章來源: 人間清流   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #修行 #忍辱 如果我是曼德拉… was last modified: August 28th, 2016 by hkfhhcom

佛學與科學

佛道、商道(三) – 佛教與科學的關係

  孫中山先生說:「佛教乃救世之仁,佛學是哲學之母。研究佛學,可補科學之偏。」   愛因斯坦說:「完美的宗教應該是宇宙性的,它超越了一個人格化的神,揚棄了死板的信條教義及宗教理論,涵蓋著整個自然與精神,它應該是建基於對萬有的體會而生起的宗教意識,將自然與精神結合成一個有意義的統一體,佛教就正符合這些條件。」   佛教與科學是兩個不同的範疇,但兩者對因緣(因果)的探索是不謀而合的,乃至在極大的天文空間,也證明了無常、無我的概念是科學性。愛因斯坦的相對論告訴我們,當物體(如載人的飛船)速度接近光速時,宇宙空間會不斷縮小。換句話說,宇宙會依觀察者的飛行速度而變化,它不是一個固定的存在。   科學證明了整個宇宙空間不是獨立存在,是無常、無我的。在微觀世界中,物質是無常、無我,在宏觀世界中,宇宙也是無常、無我。由此推論,既然兩端是無常、無我,我們的生活也不會是恆常不變,任何可以觸摸到的東西都是無常、無我的。   愛因斯坦認為物質的質量與能量是可以互相轉變的(E=mc²)。世界上有很多現象、事物,都是因為能量、質量的互相轉變產生出來的。所以,世事變幻莫測,一切都是無常、無我,沒有一個定數。這些例子都顯示了佛法的科學性,佛法沒有迷信的成份。   愛因斯坦曾說:「空間、時間和物質,是人類認識的錯覺。」這和佛教的《般若心經》說:「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識,亦復如是。」以及法相唯識之學中的「比量,現量,佛言量」是十分相近的。   佛教的教義,使人類對自身內宇宙和外宇宙統一研究有深刻認識,同愛因斯坦、韋柏(Max. Weber)、海德格爾(Heidegger)、榮格(Carl Guster Juny)的研究,有不少相近相符,可以互相印證。所以湯恩比說:「二十世紀最大的事件就是佛教傳播到了西方。」   愛因斯坦也明確的說:「如果世界上有一種宗教能夠解答科學上提出的疑問,這個宗教一定是佛教。」   佛教關於人生解脫的方法,延續了幾千年,被歷代的人們認為是切實可行的。我們處於一個科學發達的時代,不可只滿足於「是甚麼」,我們還要知道「為甚麼」,這才符合科學的探索與學習精神。   佛陀教示的修行是建立在嚴格、嚴密的宇宙觀、生命觀基礎之上。從大乘佛教經典如《華嚴經》、《圓覺經》、《金剛頂經》、《大智度論》等可歸納出佛教基本的宇宙觀和世界觀,而從《阿含經》、《佛本生經》及《俱舍論》等佛教經論,可總結出佛教生命觀的基本架構。誦讀佛教的大經典論,使我深切地體會到,佛教不是單講信仰,更是一門深奧淵博的心性科學。   透過恆久的實踐、探索和學習,使我開始認識自己的內心世界,得以拓展心靈空間,擴大視野,藉著領悟佛法智慧,提升管理素質,人生活得更有意義,更快樂自在。   筆者:卓瑪   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #商道 #科學 佛道、商道(三) – 佛教與科學的關係 was last modified: August 27th, 2016 by hkfhhcom

風水

風水

  自古有『一命、二運、三風水』的說法!到底風水能幫到我們嗎?   風水學是集天文、地理、建築、環境、預測、統計而成為中國傳統文化的一門學科。經五千多年的驗測、實踐、求證而成一套規律和理論。風水術是有很多的門派,但理論基礎是源於《易經》,《易經》是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化,表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。   《易經》是經歷夏、商、周三代的演變,在夏朝時稱為《連山》,商朝時稱為《歸藏》,到了周朝時演變成《周易》後,《連山》及《歸藏》就失傳了。《周易》或稱《易經》,是中國最古的文獻之一,並被儒家尊為“五經”之首。   《易經》分「道」與「術」兩個部分:   《易經》中的「術」,是包含有『醫、卜、星、相、山』。「相」包含『手相、面相、屋相』。「屋相」就是家居風水,「山」是「山相」,即是山墳風水。「術」離不開「道」而獨立成立的。   《易經》中的「道」,意思就是「天道」,有八項基本原則: 1. 『自強不息,厚德載物』 2. 『獨陽不生,獨陰不長』 3. 『陽盛陰衰,陰盛陽衰』 4. 『積善之家必有餘慶,積惡之家必有餘殃』 5. 『善不積不足以成名,惡不積不足以滅身』 6. 『福禍無門,唯人自招』 7. 『善惡有報,如影隨形』 8. 『不是福地居福人,而是福人居福地』   第 8 項的意思:不是說在好風水的地方居住下來,就能變為有福之人。而是有福之人自然會居住在好風水之福地。其實在這「天道」當中是暗藏了因果的道理。   《易經》的天道早已說明,好風水的住所不會讓你變成有福之人,只是後來的風水先生(或稱堪舆師)基於以此謀生,當中的因果道理也不會向客人解說,讓客人以為風水可以為他們帶來福報,其實福報是由以前(包括前生或前多生)行善稹德而得來的,如果一個多行不義、傷天害理、偷工減料、賣假貨、賣假藥的無良商人,福報耗盡,又如何能够趨吉避凶呢?   利用風水之術,祇能加快耗盡你的福報,要真正得到好福報,就要行善積德,要行善積德,就要由修心開始,至於如何修心? 如何行善? 就要學佛修行,學佛俢行就是教你明白因果的道理,教你如何修心行善,同時教你如何更徹底地脫離人間的苦況,要脫離人間的苦況,首先就要從恭聞H.H.第三世多杰羌佛說法的法音開始,法音當中的法義,就是教你如何徹底脫離人間的苦境,壽與天齊。   筆者: 王子 文章來源: 佛心微語   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #修行 #風水 風水 was last modified: August 27th,

Read More

佛道 商道

佛道、商道(二)

  第一章:佛教與企業管理的關係 佛教的基本教理   佛教教理的基本原則,是對宇宙人生的徹悟,悟到一個緣起的道理。所謂緣起,就是說世間的一切事物都是由眾緣和合而生起的,也就是由於各種關係的結合而產生各種現象。   每一個關係的單元上,又帶著許多的關係,這種關係連帶關係的現象,便是因緣。事物的出現,是由於因緣的聚合;事物的消失,是由於因緣的分散,這叫做「緣生緣滅」。正因為宇宙間的萬物皆是隨緣而生、緣盡而滅,一切存在的現象沒有真實的自體,所以都是假有的、 暫有的、幻有的。從一個泡沫到整個世界,乃至太空的星球,都是一樣,都不是永恆的。既然不是永恆實在的,就證明一切皆空,所以佛教稱此道理為「緣起性空」。佛教的「空」是說沒有固定不變的事物,這個空是相當於不實在的意思,而不是說事物不存在。   《中觀論》提到:「眾因緣生法,我說即是無。」說明凡是依賴著各種因素而產生的事物現象,它們的本來體性都是假的,都是空的。從宇宙到人生,萬事萬物的產生,都是靠眾多因素的聚散而出現。「緣起性空」才是究竟的真理。   「緣起性空」說明世間的一切事物現象,不論是物理的成住壞空、生理的生老病死或是心理的生住異滅,不論是自然的或是人為的,凡是能夠成為一種現象,都是由於各種必然的因緣(關係)之聚集而成立,又由於各種必然的因緣之離散而消失。比如企業管理,一所企業必須有其主因,再與眾緣配合才會取得成功。首先,它端賴於領導層的創意,這是主因,然後再配合各種助緣,如發展策略、運作管理、社會互動關係等等,才可以建立起成功的企業。   從宇宙到人生的一切事物,沒有一樣是永恆不滅的。如果我們執著任何事物是永恆的,就會產生煩惱痛苦。   「緣起性空」的發現者──佛陀,又尊稱為釋迦牟尼佛。佛陀告訴眾生:即使有沒有佛陀的出現,緣起性空也是恆常存在,不拘於時間和空間。它表明因緣法是一個現實存在的自然規律,而非個人的發明,所以我們不應把佛陀視作上帝或神,無中生有創作「真理」。佛陀證悟宇宙人生的真諦,其實更像科學家。   佛陀具足圓滿的智慧以及無量的慈悲,祂教導眾生如何從人生苦惱中解脫出來,得到真正的福祉。依因果的不變規律,善因善果,惡因惡果,每個眾生都可以透過自己的努力修行,從因入果,建立正確的知識與見解,多做好事種下善因,勤修戒、定、慧,息滅貪、瞋、癡,必然福報與智慧增長,而一步步邁向解脫,終至成就而得到解脫。   筆者: 卓瑪   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #商道 佛道、商道(二) was last modified: August 27th, 2016 by hkfhhcom

動物也皈依

動物也皈依

上圖是小貓 “儍B” 。 看誰欺負了牠 ? 哭成淚人似的 ! 眼淚 ; 其實是為自己而流的 ! 因為,當天是 ” 傻B ” 皈依後所拍的照片噢 ! 姑勿論何解會流淚 ( 是淚腺出現問題或真的是感觸 ) ,事實上,畜生,是很難皈依學佛的 ! 能有如此大的因緣,可以能夠皈依,是何等福氣 ! 貓兒也因此而流下極罕有感恩的眼淚. 在現場中的我,我的愛犬,還有其他皈依寵物的主人,都同樣十分感恩 ! 「眾生平等」感謝尊敬的扎西卓瑪仁波且,為牠們皈依,能在此生,種下難能可貴的佛緣種子 ! 一般人可能會不明白,動物為何要皈依 ? 感恩常在福慧行學佛,恭聞 H.H. 第三世多杰羌佛的法音,使我漸漸了解和明白得更多。 人死後會按自己的業力,輪迴於六道 ( 天人道 / 阿修羅道 / 人道 / 畜牲道 / 鬼道 / 地獄道 ) 去那兒都沒能自主決定的 ! 試想想,如果轉輪為蟑螂或蛇蟲鼠蟻,覓食既難而天敵又多 ! 要找個能安全棲息的地方都沒有。 又如轉輪為豬牛羊雞鴨鵝,出生幾日乃至幾個月,便要被宰割,什麼叫春夏秋冬,都沒能感受到,便做了美味佳餚的食材。

Read More

佛道 商道

佛道、商道(一)

  2008年全球經濟危機,衝擊整個金融、企業體系,產生很多社會問題,導致道德觀念面臨瓦解。反觀佛教,卻可以綿延幾千年的漫長歲月,依然可以良好的發展。佛教在商業管理中扮演一定的角色,商業在佛教中也扮演了重要的支援任務。   商業的經營與管理,其主體在於「人」,如何密切結合一群人而能發揮有形、無形的力量,這都是所有企業家所關心的。在高科技時代,人際間的疏離感越來越嚴重,人對工作的態度以及價值觀的取向,都起了一定的變化。在高度經濟成長下,物質豐饒充斥現代化的生活,使人「心」也迷失了方向。   「萬法由心生,一切唯心造」。佛教以導人向善為基,提倡自利利他的理念注入現代管理中,達致管理工作有良好的互動,優勢互補。佛教中蘊含無盡的智慧和慈悲,為未來的商業管理帶來新的元素與啟示,在經營中得到緣起互動的智慧和以人為本的精神。   商人的最高境界,並不是只為謀利,而是那種高天流雲,行如止水的境界。老子曰:「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。」商人最高境界也像水一樣,水善於滋潤萬物並使之生長,卻不與萬物爭高下和利益,總是安然處在眾人都厭惡而不願意去的低窪之地。佛法上的經商之道,要求商人必須有大度胸懷,容納百川,可以讓人在利益與道德間找到平衡,自利利他得到最豐厚的回報。這種商道品德,才更能彰顯出商人的智慧。   經商之道的根本,是以人為本的人道精神,企業成功最重要的不只是要累積金錢,而且要累積信譽、人心。如果真正擁有人心,就有了源源不斷的福報。商道的經營理念是提倡以義取利、以利濟世、以和為貴、樂於施善的人格,奉行內聖外王之經商之道。佛道與商道是一致的,經營人生與經營企業能夠合二為一當為至高境界。   廿多年來,我從事品牌管理的經驗和學佛的經歷,發現兩者有很多共通的奧妙之處,我將會寫四個主題來講解如何將佛教的智慧和慈悲運用在我們的企業管理上。   第一章主要提出佛教與科學的兩個不同範疇,但兩者對因果的探索是一致。 第二章主要是以佛法的四聖諦作為管理策略的重心,用[空]的概念去執行落實在管理上。 第三章主要是以佛教的[自利利他]概念應用在人事管理上,建立共同的價值觀。 第四章主要是以因果業力的管理去改變公司的生命週期。希望能夠使到企業管理者應用佛學哲理來解決管理上的實際問題。 筆者: 卓瑪   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #商道 佛道、商道(一) was last modified: August 26th, 2016 by hkfhhcom

商人的四個老婆

佛家四大經典愛情故事 – 商人的四個老婆

  釋迦牟尼在一次法會上說了個故事:有個富商,娶了四個老婆。   第一個老婆伶俐可愛,整天陪伴在側,寸步不離;第二個老婆是搶來的,是個大美人;第三個老婆沉溺於生活瑣事,讓他過著安定的生活;第四個老婆工作勤奮,東奔西走,惟丈夫根本忘記了她的存在。   平日,商人一直很疼愛、重視前面三個老婆卻常常忽略了照顧第四個老婆。有一次,商人要出遠門,為免除長途旅行時的寂寞,商人將自己的想法告訴了四個老婆,希望能有一個老婆願意陪同他一起前往。   第一個老婆說:“你自己去吧!我才不陪你哩!” 第二個老婆說:“我是被你搶來的,本來就不甘心情願地當你的老婆,我才不去呢!” 第三個老婆說:“儘管我是你的老婆,可我不願受風餐露宿之苦,我最多送你到城郊!” 第四個老婆說:“既然我是你的老婆,無論你到哪裡,我都跟著你一起。”   於是,商人只有帶著被自己常常忽視的第四個老婆,開始了他遠行的旅程。   最後,釋迦牟尼說:各位,這個商人是誰呢?就是你們自己。   擁有四個妻子的丈夫,就是「人的意識」。 第一個妻子則是人的心,和我們形影相隨,生死不離。它和我們的關係如此密切,但我們也容易忽略了它,反而全神貫注於虛幻的色身。 第二個妻子,是父母、妻兒、兄弟、親戚、朋友和僕傭。人活在世上,互相疼愛,彼此思念,難分難捨。死神當頭,也會哭哭啼啼,送到城外的墳墓。用不了多久,就會漸漸淡忘了這件事,重新投身於生活的奔波中。 第三個妻子,無異於人間的財富。不論多麼辛苦儲存起來的財寶,死時都不能帶走一分一毫。 第四個妻子,是人的身體。   人類疼愛肉體,不遜於丈夫體貼第四個妻子的情形。但若大限來臨,生命終結,靈魂總會背負著現世的罪福,孤單寂寞地離去,而肉體轟然倒地,也沒有辦法陪著。   筆者感想: 的確,現代人必須面對來自生活、事業、家庭、社交等不同的壓力,每天從早到晚忙忙碌碌,過著疲於奔命的生活,因此常常忽略自己的內心感受和精神需要。   然而我們就算有多忙,總不會忘記食美味的佳餚,用高級護膚品呵護自己的肌膚,可是卻忽略了心靈上的慰藉。在物質文明高度發達之後,精神生活的貧瘠的確是現代人的悲哀。   經常在新聞報導上看到家庭的不和諧、年輕人面對社交朋輩的壓力,打工仔對生活的不滿,老闆對生意經營的困擾…等等。心靈空虛,人與人之間矛盾重重、互相猜疑,在想不開的一刻,甚至發生悲劇,斷送保貴的生命。   那麼如何滋潤自己的心靈?我個人覺得,學佛修行是一個最好的方法,由個人的身口意三業做起,種下好因,善果自然成熟,煩惱也會轉化為菩提,世界也會變得更美好 !   筆者:望秋 文章來源: 小筆點   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #修行 #學佛 佛家四大經典愛情故事 – 商人的四個老婆 was last modified: August 25th, 2016 by hkfhhcom