Category Archives: 佛道商道

佛道、商道 14

佛道、商道(十四)- 因果業力的管理

  踏入廿一世紀,全球商業競爭越見激烈,要在最短時間內開拓更大的市場,必須要與有實力公司合作。 要拓展國際市場,必須要有前瞻的觸覺,除了要透徹了解市場需要,更需要分析出消費者的購物模式將如何轉變,永遠走在消費者的前面,這樣才能使企業有其獨特性與存在價值。   合資成功必須的法則   我經商生涯的一開始,是在1989年中國剛開放時,經營貿易生意(入口鋼板、鋁箔原材料),不需要資金,只要有很好的國內關係就可以開展業務,也賺了第一桶金。兩年後,看到「貿易」生意並不會有遠景,感到中國具備很龐大的內銷市場,開始轉型零售業與品牌授權業務,發展到現在和多個博物館及美術館合作。在這廿多年來,不同階段的成功,幾乎都是靠直覺本能和整個商業世界的體悟。後來有機會接觸佛教,才知道自己所使用的原則,正是因果業力管理學的道理。 根據統計,新成立或合資公司的事業中,十個中有七個是在頭三年內便失敗或逐漸沒落。引自《六趣輪迴經》的一句話:「一切失敗來自錯誤的認識。」所以,我們所有人對於如何把事情完成,幾乎都認識錯誤。   大型企業的成功,定義通常不是事情是否如你所願,而是你「臨機應變」的程度為何,事情「不」如預期進行時,如何能夠多麼快速地轉變方向。我認為一個有智慧的人,就會知道事情不會「一直」如你所願,因為事情本來就是不斷變化,不管對誰都一樣。重點是,在幾千年社會發展的經驗證明一點,我們依然不曉得如何心想事成,因為要知道的話,世上就不會有失敗的事。真正成功的人少之又少,他們會告訴我們如何百戰百勝——但是就連「他們」也在一賭勝算的機率,也不能確保他們下一個重大的商業抉擇不會成為讓他們一敗塗地的主因。因此,所有人在決定每件事,心想成功的勝算,同時也要明白失敗的風險也是存在的。   我們面對人生一再出現的抉擇,心裡曉得不管做什麼決定,都「無法」預知事情會如何發展,知道自己只是在做「希望」會成功的事情。我們永遠活在不確定中,對於這樣的變化無常,我們只能「盡力」應付。我們的人生是一直在「抉擇」中,古老的西藏典籍指出:有個辦法肯定能讓一個人不會逃出監獄,那就是他從來不知道自己活在監獄裡。我們的監獄,就是不確定所做的事情是否會成功。讓我們逃出監獄,重獲自由,才能明白第七世紀的佛教大師月稱菩薩所說的:「所有事情的成功機率是百分之百。」我們要承認,生命與事業是由一長串的工作組成的,我們需要一個把工作做好的方法,需要一個必能獲得成功的訣竅,必須是要以「因果業力」的法則:「作善得福,作惡得禍」。   范仲淹的故事   宋朝名宰相范仲淹,年輕時極窮,生活艱難,心想將來若能出人頭地,定要救濟貧苦者。後來當了宰相,便把俸祿拿出來購買義田,給貧窮無田地者耕作。   有一次,他在蘇州買屋居住,一位風水先生盛讚此屋,風水極佳,後代必出公卿。范仲淹心想,既然此屋風水能使後代顯貴,不如改為學堂,讓蘇州城百姓的子弟入學,將來眾人的子弟都能賢達顯貴,豈不是更為有益嗎?於是立刻把住宅捐出,改作學堂,實踐了年青窮苦時想要造福眾生的宿願。   不久,范仲淹四個兒子長大成人,均聰穎非凡德才兼備,分別官至宰相、公卿、侍郎,范家的曾孫都賢達顯貴,綿延不絕,傳至今已八百年了,蘇州一帶范氏後人依然興旺。   范仲淹善心為他人謀福利,而犧牲自己的利益,其功德是無法估量的,而上天所回報給范氏子子孫孫的福祿,是范仲淹當時所付出的幾百倍、幾千倍,是范仲淹毫無利己之心,播下了意想不到的善種,八百年來不斷地開花結果,無意之中為子孫萬代謀福利,成為行善的典範。   筆者:卓瑪   版權聲明: 在此網站刊登的文章,都是「福慧行」原創文章(特別註明除外),版權為「福慧慈善基金」所有,於「福慧行」的官網、微博、「福慧行智」微信訂閱號或其他「福慧慈善基金」授權之平台發佈。歡迎大家轉載或引用,與更多人分享及結緣;但同時請大家尊重版權,無論是全文轉載、部份節錄、引用,請務必註明版權所屬及文章來源(如下段所示),避免盜用等侵犯版權的行為。   轉載或引用者,請註明文章來源、版權及鏈接如下: 以上文章是轉載/引用自「福慧行」官網原創文庫,版權為「福慧慈善基金」所有。原文鏈接如下: 官網:http://www.hkfhh.com 微博: http://weibo.com/u/5857274799 微信: 福慧行智 (WeChat ID: Cultivation888)   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #商道 #管理 #因果 佛道、商道(十四)- 因果業力的管理 was last modified: March 18th, 2017 by hkfhhcom

自我管理

佛道、商道(十三)自我管理

  我們的企業是管理不同品牌授權商和特許經營商,他們都是遍佈在亞州各國。所以我們要從複雜的架構,變成自我領導的團隊組織。我明白若想要在動盪、嚴厲的環境中求生存、求繁榮,勢必要創造新的管理策略。   從一開始,我們公司便強調合作團隊與衝突處理,我們要求員工發揮團隊的力量解決問題,找出議題,並以成為專業顧問團體為努力方向,我們所服務的客戶則有專職顧問為他們做市場分析、品牌定位,增加市場佔有率。公司邁向自我管理團隊的道路是艱辛與衝突,因為員工不但要承擔更多的責任,同時也要對所有的缺點負責,改正這些缺點。他們不只要與同事和平共處,也要發展持續、正面的衝突關係。相較於團隊合作而言,每個人只做份內的事是比較容易,因為不必面對團隊成員質疑他的決定是行不通的解決方案,把問題歸罪在其他團體或個人,遠比處理內部緊張與衝突要容易許多。   我們必須為變革作出準備,要主動鼓勵、支持、信賴員工,我們的組織願景及任務的釐清與溝通上仍須努力。每個組織仍須思索他們的方向,在找到方向之前,應發展出自信與資源,以求達到目的地。   我們授權業務、分銷業務、物流、直營零售店、財物部及推廣部皆已實施團隊制度,每個團員都被充份授權,可以自行決定工作內容。成員需要處理一些協調性質的次要任務,具備不同的技術完成任務。自我處理工作團隊的原則是盡可能把嚴苛的規定降到最少。這項制度是希望員工不需要外在的監督,即能有高效率的表現,而且凡事能作主。這種無須監督的自我要求工作方式,都需員工自動自發,讓他們對自己的工作有自主性與榮譽感,進而達到團隊生產效能的提升,增進心理健康與流動率的降低。   我與團隊都是有共同價值觀、願景,都是一致性彼此唇齒相依、同舟共濟的關係,我們讓員工知道他們的努力會受到重視,彼此互保,以及給與他們完成任務的資源與能力。   我們明白可靠的支持對自我管理而言,相當重要。讓員工們感覺自己在團隊中得到授權,可以自我管理得很好。團隊與團隊之間和平共處,並以組織整體為重。“自我”管理並不是從別人手中得到自治權,而是要讓組織培養出員工合作與充分授權的關係。由此員工才會覺得團體有方向與資源豐富,以便完成任務與產生影響力。   當員工無法達到預期目標時,我們與員工一起找出障礙,並幫助員工完成工作,我們要顯示出讓員工成功的決心,並提高成功所需的技術與其他支援,不容員工分心或模糊掉合作的意願。我們也不會質疑員工的意圖,我們肯定員工的貢獻,並再次保護員工們是受人尊重與重視的。   我們運用先進的科技與電腦等工具,讓員工能容易掌握資訊暢通,並能獨力完成重要的任務。這樣公司可以節省成本,也能減掉比較不需要的中間經理人。但新的挑戰則應運而生,我們必須創造組織「可行」的文化,以便員工可以自我管理。   自我領導的機會使得員工動機增強,將員工從傳統的官僚與層級限制中解放出來。員工不要我事必恭親,他們要接受挑戰與自治權,以培養自己的能力,證明自己的價值,自我領導的機會可以增加內部向心力。   有效的自我管理需要的,並不僅於我們願意下放權力,而員工接受責任而已,而是另一種新的領導方式。可行的組織是以行動為導向,而行動是需要創造的。自我領導不是單純得少掉監督或讓員工實施自我控制,員工還需要管理組織中其他的人與團隊。我們不能只放手讓員工自己做,我們必須與員工一起努力承擔責任,一起面對挑戰,榮辱與共。   我認為「以人為本」的管理策略,才能使公司、團隊、授權商、分銷商和員工個人發揮到最好的心理狀態。這種「大我」的價值觀,才能使企業、團隊、個人有存在的價值,邁向成功!   筆者:卓瑪   版權聲明: 在此網站刊登的文章,都是「福慧行」原創文章(特別註明除外),版權為「福慧慈善基金」所有,於「福慧行」的官網、微博、「福慧行智」微信訂閱號或其他「福慧慈善基金」授權之平台發佈。歡迎大家轉載或引用,與更多人分享及結緣;但同時請大家尊重版權,無論是全文轉載、部份節錄、引用,請務必註明版權所屬及文章來源(如下段所示),避免盜用等侵犯版權的行為。   轉載或引用者,請註明文章來源、版權及鏈接如下: 以上文章是轉載/引用自「福慧行」官網原創文庫,版權為「福慧慈善基金」所有。原文鏈接如下: 官網:http://www.hkfhh.com 微博: http://weibo.com/u/5857274799 微信: 福慧行智 (WeChat ID: Cultivation888)   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #商道 #管理   佛道、商道(十三)自我管理 was last modified: February 13th, 2017 by hkfhhcom

佛道、商道 12

佛道、商道(十二)- 洞察權力的積極面

  我們必須運用能力建立信用,發展出有生產力及合作關係,也因此對員工、品牌授權商和特許經營商的動機和能力,產生長期有建設性的影響力。在組織中要員工發覺工作的意義,遠比任何物質利益還重要,發現自己對別人有建設性的影響力,以及發揮所長而滿足基本需要,是工作的意義所在。所以,領導者要成功管理團隊是不可以赤裸裸表現出對權力的慾望,而是要相當內斂而有自制力,要成功帶領團隊必須透過有技巧、細膩影響他人完成任務的方式。   若是缺乏與員工、品牌授權商和特許經營商共同打拼的投入,只用强權將會使領導的效果減低,只重視私利或運用野心與憤怒來展現出優越與掌控權,這種展現權力慾望的方式對自己、員工與組織都具有相當的傷害。   我會以共同的利益與收獲為重要的管治團隊方法,讓自己的需求與團隊的需求有所重疊,在尋求與强調合作目標與任務時,他們自己想成功勢必也要幫助員工、品牌授權商和特許經營商能成功才行。所謂:「人饑己饑,人溺己溺」的精神正是如此,大家必須同舟共濟。   我視自己為團體「大我」的一部分,並把「大我」看得比自己更為重要,員工、品牌授權商和特許經營商視組織為一整體,並為共同的成功而努力,視自己為團體中特殊重要一環,他們知道如何透過團隊來滿足自己的需要,以及表現自己、發展自己。很多領導通常會與控制相提並論,也會運用他們較高的權威與權力,告訴員工如何行事,然而愈是想達到控制的目的,結果因為員工抗拒排斥而適得其反。   我會接受團隊的建議與想法,讓他們願意袒誠相對,一起找出值得投入的議題與解決方案。高露潔棕欖公司董事馬克對權力便如下的看法,他說:「擁有得愈多便應該用得愈少,授權便是鞏固與建立權力的方法。」要管理高效團隊,必須要使到他們更加有動機、自信和團結一致,就可以產生力量,用以完成共同的目標。   威迫的推動力及獎勵的推動力都是很短暫,只有一種推動力——使命感才可以連接我們前面講的內容。為什麼幾千年以來,沒有一個企業、皇族可以維持幾千年,除了宗教?只有宗教的使命感使他們能夠延續,因為宗教的推動力來自使命感。如果我們相信每個人的本性與佛陀無異無別的話,每個人的本性都是善良,只要激發這個人的善念,他就會產生極大的使命感,他的動力就會源源不絶,每個人都是自發性,沒有強迫,因為他們每個人的善念都生出來,而產生為人民服務的使命感,而當公司能夠做到這樣,公司的人事架構就會變得和諧,就不需要下命令、訂下規條。   筆者:卓瑪 圖片來源: 專案經理電子雜誌   版權聲明: 在此網站刊登的文章,都是「福慧行」原創文章(特別註明除外),版權為「福慧慈善基金」所有,於「福慧行」的官網、微博、「福慧行智」微信訂閱號或其他「福慧慈善基金」授權之平台發佈。歡迎大家轉載或引用,與更多人分享及結緣;但同時請大家尊重版權,無論是全文轉載、部份節錄、引用,請務必註明版權所屬及文章來源(如下段所示),避免盜用等侵犯版權的行為。   轉載或引用者,請註明文章來源、版權及鏈接如下: 以上文章是轉載/引用自「福慧行」官網原創文庫,版權為「福慧慈善基金」所有。原文鏈接如下: 官網:http://www.hkfhh.com 微博: http://weibo.com/u/5857274799 微信: 福慧行智 (WeChat ID: Cultivation888)   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #商道 #管理 佛道、商道(十二)- 洞察權力的積極面 was last modified: January 22nd, 2017 by hkfhhcom

佛道商道11

佛道、商道(十一)領導與員工是一種關係的藝術

  我們是品牌的領導者,我們鼓勵授權商參與推廣品牌的決策,並且運用解決問題方式去協調衝突,最重要是透過有生產力及合作關係,使授權商和特許經營商相信我們而站在同一邊,為了大家共同的利益去努力時,授權商和特許經營商就比較願意合作,並且會覺得被充分授權而產生努力的動機。   優良的團隊關係在競爭上愈來愈趨優勢地位,這樣的組織才是企業的生命動脈所在。透過這樣的團隊,內部資訊得以交流,溝通才能進行,以及確認並解決問題。士氣高昂的團隊才能發展出新的產品、減低成本、改進品質、增加銷售網點和品牌價值多樣性,並制定道德標準。當員工、品牌授權商和特許經營商可以通力合作時,整個組織才會學習,並因應環境作出配合。我們很清楚明白:唯有强化關係,對組織的影響力才能永不間斷。   在合作中,人們相信他們的目標是具有正面相關性的,當一個人朝著目標走時,其他人也是朝著目標邁進。每個人都了解,目標一旦可以維繫在一起,必有助於他人完成目標。一人成功,其他人也可以跟著成功。互相合作的人知道自己希望別人可以有效追求目標,因為一個人的成功可以造就其他人完成目標,大家有袍澤之情並且站在同一條陣線。他們相信,為了共同的利益,必須要發揮自己的力量,全力以赴,他們自己的成就其實也取決於他人的成就。合作基礎不在於利他主義,而是體認到正面關係的目標上,自我利益需要透過合作完成。合作式的團隊成員希望彼此都有實用的想法,合作共事把個人利益整合到一個群體共通的利益之中,這樣才能達到企業所定下的目標。   盲人打燈籠的故事 有一個僧人走在漆黑的路上,因為路太黑,僧人被行人撞了好幾下。 他繼續向前走,看見有人提著燈籠向他走過來。這時候,旁邊有人說:「這個瞎子真奇怪,明明看不見卻每天晚上打著燈籠!」 僧人被那個人的話吸引了,等那個打燈籠的人走過來的時候,他便上前問道:「你真的是盲人嗎?」 那個人說:「是的,我從生下來就沒有見過一絲的光亮,對我來說白天和黑夜是一樣的。我甚至不知道燈光是什麼様子的!」 僧人更迷惑了,問道:「既然這樣,你為什麼還要打燈籠呢?是為了迷惑別人,不讓別人說你是盲人嗎?」 盲人說:「不是的,我聽別人說,每到晚上,人們都變成和我一樣的盲人,因為夜晚沒有燈光,所以我就在晚上打著燈籠出來。」 僧人感歎道:「你的心地多好呀!原來你是為了別人!」 盲人回答說:「不是,我為的是自己!」 僧人非常迷惑,問道:「為什麼呢?」 盲人回答:「你剛才過來有沒有被人碰撞過?」 僧人說:「有呀!剛才被兩個人不留心撞到了。」 盲人說:「我是盲人,什麼也看不見,但是從來沒有被人撞到過,因為我的燈籠既為別人照了亮,也讓別人看到了我,這樣他們就不會因為看不見我而撞到我了。」   幫助別人是最好的結緣方式,在歡喜、和樂的氣氛當中,為彼此增添好因好緣,不僅對方受惠,自己也獲利。富蘭克林說過:「窮其一生努力追求成功,是很正當的事,不過當你成功時,別忘了慷慨跟別人分享,然後恬淡地拍拍手走開。」幫助別人也是幫助自己,管理人只有先為員工著想、對員工好,員工才會反過來為我們著想。   筆者:卓瑪 圖片來源: 新浪理財師   版權聲明: 在此網站刊登的文章,都是「福慧行」原創文章(特別註明除外),版權為「福慧慈善基金」所有,於「福慧行」的官網、微博、「福慧行智」微信訂閱號或其他「福慧慈善基金」授權之平台發佈。歡迎大家轉載或引用,與更多人分享及結緣;但同時請大家尊重版權,無論是全文轉載、部份節錄、引用,請務必註明版權所屬及文章來源(如下段所示),避免盜用等侵犯版權的行為。   轉載或引用者,請註明文章來源、版權及鏈接如下: 以上文章是轉載/引用自「福慧行」官網原創文庫,版權為「福慧慈善基金」所有。原文鏈接如下: 官網:http://www.hkfhh.com 微博: http://weibo.com/u/5857274799 微信: 福慧行智 (WeChat ID: Cultivation888)   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #商道 #管理 佛道、商道(十一)領導與員工是一種關係的藝術 was last modified: January 6th, 2017 by hkfhhcom

佛道商道

佛道、商道(十) 佛法如何應用在人事管理

  第三章:佛法如何應用在人事管理 佛教人事管理的新內涵 什麼是人事管理?   在於70年代,管理是標準化,管理者以命令與控制為管理目標。80至90年代,管理者開始以承諾與學習模式帶領員工。90年代末期,是創造知識的年代,管理者以激烈與激發員工為主導。   管理模式變化(科學管理向價值管理轉變)   一般人以為管理就是領導別人怎樣工作,只注重經濟的效益,而忽略了身心上的健康發展與精神力量,而這卻是深遠影響著整個事業的將來。   在快速變動的時代,企業面臨的問題,往往是不確定性的,解決問題的方案也不具體。這時,領導者的概念更多是與員工個人的價值觀、理想、學習能力、創造力、潛能開發、自我超越結合起來,甚至與人類最根本的思維模式聯繫起來。改變既有的價值觀,將成為領導的精髓所在。   管理焦點變化(增強效率向增強效益轉變)   以宏觀的角度來制訂事業的理念,歐洲的優質管理模範,便標以全面的準則來評核機構的表現,以取代傳統的偏重盈利業績的準則。新準則是促進(因)和成績(果)兩方面:由促進的過程而產生成績,成績是機構的成果;由成果反映出促進所需改善的地方。兩者相輔相成,互相影響,由以下的各方面反映出來:領導、管理程序、個人發展、參與性、社會責任等。   佛法的修習使我們領悟到精神拓展的重要性,管理事業的同時,要兼顧管理心靈,提昇財富的同時,更應提昇精神的境界,使大家工作得更主動和積極,使管理上有更大的成功。   管理角色變化(監督他人向協助他人轉變)   佛教的管理是通過自己的努力自利,同時也樂意幫助他人擺脫苦惱。佛教的管理模式使得管理者的工作不再局限於為下屬布置工作、任務,以及監控他們的績效,更重要的是能夠鼓勵和指導下屬,為了面對現存的和未來的挑戰,而進行不斷的學習,與自我發展。管理者被賦予了一些新的角色,如教師、教練、開發者、指導者、學習促進者、戰略學習管理者等。   美國麻省理工教授彼得.聖吉在其名著《第五項修煉》中對領導者的角色進行了重新界定,認為領導需要扮演幕後設計師、僕人和教師。   筆者:卓瑪   版權聲明: 在此網站刊登的文章,都是「福慧行」原創文章(特別註明除外),版權為「福慧慈善基金」所有,於「福慧行」的官網、微博、「福慧行智」微信訂閱號或其他「福慧慈善基金」授權之平台發佈。歡迎大家轉載或引用,與更多人分享及結緣;但同時請大家尊重版權,無論是全文轉載、部份節錄、引用,請務必註明版權所屬及文章來源(如下段所示),避免盜用等侵犯版權的行為。   轉載或引用者,請註明文章來源、版權及鏈接如下: 以上文章是轉載/引用自「福慧行」官網原創文庫,版權為「福慧慈善基金」所有。原文鏈接如下: 官網:http://www.hkfhh.com 微博: http://weibo.com/u/5857274799 微信: 福慧行智 (WeChat ID: Cultivation888)   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #商道 #管理 佛道、商道(十) 佛法如何應用在人事管理 was last modified: December 24th, 2016 by

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佛道商道9

佛道、商道(九)- 「色即是空,空即是色」的管理應用

  「色即是空,空即是色」的管理應用   「空」是佛教裡最重要的概念。「空」的重點是所有事物都不是獨立或自主的,是因緣發展所得的現象。比如每一件事情的成功都有不同的因素,包括自身的能力、社會因素、形勢、世界大勢等,當時必須能做出一個合適的決定,這些眾緣和合的因素才能達到一件事情的成功。但是成功並不是永恆的,這些因素一旦改變,成功也不復在。「空」是「無定性」,指人、事都具備「可變性」,於是也具備「創造性」,所以企業的順逆境、成敗都是「無定」。這對管理有很大的啟發,為我們帶來千變萬化的結果。「色」是指我們的肉身,也是指我們的物質世界或經驗世界。「色即是空」是說我們的物質世界是無定的,不會永恆不變,因此是空。反過來說,「永恆不變」也不能抽象地表現出來,要展現於物質世界的生滅中。「色」代表經驗世界、現實世界,而「空」是理想世界。所以從管理角度看,便是現實世界,就是理想世界。我能夠在現實世界活出理想,因為理想能夠在工作中展現出來。企業管理講求願景和使命,企業管理在訂立策略性方向,都是理念世界,要落實執行,才能得到真正地成效。   前香港理工大學校長潘宗光教授是理學博士,是著名的科學家,也是一位佛學家。他對佛教講「空」,有以下的見解:悟「空」的理念,就是非常科學化的,「空」並非是一切虛無,這就像是我們對「零」這個數字的錯覺一樣,表面看來「零」好像甚麼都沒有,其實它包羅萬象,變化多端,說有似無,說無實有。例如:在一百的後面加一個「零」位,馬上增大,變為一千;你把一個數目乘以零,這個數目便消失得無影無蹤;如果以零除一個數目,則又要變為無限大。「零」又可以對其他數目不作干預,保持中立,任何數目加零或減零,都不會改變其本身數值。「空」就像「零」一樣,富於包容性、可變性。真能悟「空」,我們就不會執著,思想境界也就會大大超越了。   瓶中鵝的故事 一個和尚向禪師問一個問題:「將一隻小鵝放入樽內,鵝漸漸長大,終於沒有辦法從瓶中出來,請問禪師,如果不打破那樽,用甚麼方法才能將鵝救出來,又不傷害鵝?」 當然,有很多人有不同的答案,很多人想了不同的方案,但禪師就搞了鵝的頭三下,問牠想不想入個樽? 因為鵝根本沒有進入樽內,但人往往被問題牽引,而心隨境轉。 由於問題是由人去發問,已經假設鵝在樽內,其後長大了,問有何方法出來?就會被困在如何令鵝出來而不傷害到牠的問題上。這個問題,問十個人,十個人都會有不同的答案,很多問題圍繞著,人的注意力也就投入進去。相反的,禪師就沒有被這個問題牽引。   我們將很多學術的方程式放入問題上,使我們只看到問題的表面,而看不到深入問題核心層面,最終令自己無法清楚其他事情。   如果有智慧者,就會跳出來看問題,不會只是停留在問題上。因為很多都是表面化,而離不開「執著」兩個字。人會執著而離不開很多已知的知識,因為是強行記憶,所以走不出這個枷鎖 。   佛教的目的就是教導我們如何超越世間的聰明,使我們解行超脫,由一個聰明人最終成就為智慧無礙的聖者。人必須要放下原來的知識,要放下執著,記憶就是包含執著,人一定要放下執著,而這是一個過程。   佛法就好似一條船,這條船帶你由執著、煩惱的此岸到達一個完全解脫的彼岸,那是一個無痛苦、無罣礙的地方。這條船就是一個法(方法/佛法),過河到達岸上後,自然要放下這條船,如果不捨得放下船,還要把船也背在身上,這就是仍有執著,是不能得到真正的解脫。   有些人會選擇用小船渡河(只為自己),但有些人會選擇大船,載很多人一起過河,幫很多人到彼岸(自利利他)。佛教有八萬四千法門,相應眾生不同的根器、機緣、境遇而施以種種不同教門,佛弟子可找一個適合自己的方法去學習,所以佛法中沒有一個法門相應一切眾生。   管理者依據空的智慧,空掉心中成見,空掉自己的執著,心中便沒有掛礙,可以作出正確的決定,也沒有任何恐懼,能撇除任何不切實際的想像,均衡地克盡己任,安心處理事務。   到彼岸的智慧就是空的智慧,空的管理就是有智慧的管理。我們應用它來解決一切煩惱,提昇至不同層次的成就,這才是真實而沒有虛假的成就。我們要享有人生的大智慧,就須努力把自己的心靈掌握好。   筆者:卓瑪   版權聲明: 在此網站刊登的文章,都是「福慧行」原創文章(特別註明除外),版權為「福慧慈善基金」所有,於「福慧行」的官網、微博、「福慧行智」微信訂閱號或其他「福慧慈善基金」授權之平台發佈。歡迎大家轉載或引用,與更多人分享及結緣;但同時請大家尊重版權,無論是全文轉載、部份節錄、引用,請務必註明版權所屬及文章來源(如下段所示),避免盜用等侵犯版權的行為。   轉載或引用者,請註明文章來源、版權及鏈接如下: 以上文章是轉載/引用自「福慧行」官網原創文庫,版權為「福慧慈善基金」所有。原文鏈接如下: 官網:http://www.hkfhh.com 微博: http://weibo.com/u/5857274799 微信: 福慧行智 (WeChat ID: Cultivation888)   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #商道 #空性 佛道、商道(九)- 「色即是空,空即是色」的管理應用 was last modified: November

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佛教對管理的價值觀

佛道、商道(八)- 佛教對管理的價值觀

  第二章:佛教對管理的價值觀   佛法的策略管理 佛法要能夠融入生活,把心管理好,日常生活中的起心動念,言語舉止,都是佛法修行的對象。佛教通過修行去統一心境,靜心思慮,斷除煩惱,以達到定,使思維變得清晰,散亂的心因而能夠集中,達到無我無心的境界,幫助我們灑脫地面對逆境,以正確的態度面對各種問題。   西方的管理最常用的定義,是通過他人把事情做好,講求最後的結果。中國人會講情講理,「因人成事,亂中求理」。管理的關鍵在於「成事」,「成事」是真正的目的,而所用的方法是手段。管理學中,在推銷產品也有「由內至外」和「由外至內」的說法。所謂「由內至外」是指所有事都以自己的角度出發,這種思維方式往往流於表面,而「由外至內」則以別人的角度出發,以滿足對方為目標。佛教的方法是透過安靜和穩定,發揮思維潛能,來洞悉事物的深層狀態。   四聖諦為管理策略的重心 企業的帶領者都會制訂機構的抱負和使命,依此再定立策略性的發展計劃。佛教的管理核心是以人心為本,管理好人的心,才能發揮管理的效率。   佛法的四聖諦──苦、集、滅、道,能道出管理的重心。首先要承認有問題,找出問題,然後找出解決方法,並且執行,這就是管理。佛教的重心便是解決「苦」這個問題,這正是每一個管理人都需要做的事。   「聖」是正的意思,證正道名為聖;「諦」是真理。「四聖諦」是聖者所見所證的真理,也是面對人生各種問題時應把持的真理。   一、苦聖諦:出現問題 從管理角度看,決策就是解決問題。首先要找出問題,而問題有兩種:浮現的問題和潛伏的問題。問題未必即時浮現,有時管理人員不願去面對,結果問題越來越大。佛教說人生一定要面對苦,但許多管理人員卻只會逃避和卸責,認為不做就不會犯錯。佛教告訴我們,問題是必然的,我們必須要面對。所以,我們要從問題的發現開始,就要制訂目標去解決目前和將來潛在的問題。   二、集聖諦:找出招集問題的因由 佛教看這個世界是因緣和合的,問題浮現總有原因。集就是找出毛病,檢查問題所在,對形成問題的原因尋根究底。   欠缺智慧的人在遇到困境時,不會去分析問題的原因,更加不懂採用甚麼方法去解決,只會抱怨、逃避。有智慧的管理者明白內在(自身和員工)、外在(大趨勢)的種種條件是變化無常的,因此容易找出導致問題的主要原因,而制訂最適合的發展策略。通過詳細分析目標背後的種種因緣條件,才可以找出正確的方向和真正的動力。   管理學也講因果關係,例如:我們想了解為何品牌產品暢銷,分析後發現是因為產品的定價適合我們的目標消費者、品質優良、廣告的信息明確,這都是原因。相反的,有些品牌的產品滯銷,原因可能是品牌定位錯了、銷售地點並不適合我們的消費者或服務人員態度不好等。所以,因果關係在管理方面非常重要。   三、滅聖諦:解決問題 滅,表示問題可以消除,可以解決。承認問題後,找到原因的形成,滅即問題必可解決。管理人充分認識到企業的自身和外在的條件後,制訂目標,可以帶領企業走向光明成功之道。   四、道聖諦:執行的方法 制訂解決問題的方法後,管理人員必須將它作為具體方案來執行、推行和運作,這樣才能達到既定的理想目標,保證企業運作在軌道上。   從品牌管理角度來看,每個品牌都會經歷不同程度的興衰期,我們經常要回顧與前瞻,從過去吸取教訓,開創未來。   調適性領導理論 在傳統的技術性領導中,企業所面臨的問題,以及問題的解答,都是相當明確的,領導的主要任務,是把解決問題的技術告訴組織成員,並督導大家執行解決方案,然而在一個快速變動的時代裡,社會組織所面臨的問題,往往並不明確,解決問題的方案也不具體。   這時,領導者的任務就是幫助人們面對各種方案,瞭解採行各種解決方案必須付出的代價,學習調整並修正自己的信仰、行為和價值觀,然後針對外在環境的變化,擬定行動的計劃,逐步付諸實施。- – – 海菲茲(R.A. Heifetz)   筆者:卓瑪   版權聲明: 在此網站刊登的文章,都是「福慧行」原創文章(特別註明除外),版權為「福慧慈善基金」所有,於「福慧行」的官網、微博、「福慧行智」微信訂閱號或其他「福慧慈善基金」授權之平台發佈。歡迎大家轉載或引用,與更多人分享及結緣;但同時請大家尊重版權,無論是全文轉載、部份節錄、引用,請務必註明版權所屬及文章來源(如下段所示),避免盜用等侵犯版權的行為。   轉載或引用者,請註明文章來源、版權及鏈接如下: 以上文章是轉載/引用自「福慧行」官網原創文庫,版權為「福慧慈善基金」所有。原文鏈接如下: 官網:http://www.hkfhh.com 微博: http://weibo.com/u/5857274799 微信: 福慧行智 (WeChat

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水車

佛道、商道(七)- 全球經濟崩潰下,如何帶領管理團隊重生 (下)

  每個管理人都應以「修身為本」,回歸我們五千年中華文化,其核心就是「道德」。何謂「道」?「道」是超越時空的大自然法則。我們看到太空裡面的星球,它運行有固定的道路、軌跡,這就是它的運行法則。假如火星說:我不照原來的軌跡轉了,我要轉九十度,可能某天太陽系的其他行星就被撞上了,所以星球有它的正道,人與人相處也有它的正道,整個企業或全球的經濟體系也有它的正道。   管理人須明白不能只看到眼前的利益,要以客戶的利益為先,最終企業盈利時,個人也能得到相應的回報,這才是正道。 儒家說:「大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其……」。每個人都如是存心,都用這種心態去對待他人,每個人都以「利」、「名」、「實」、「德」、「捨」為做人做事的原則,這樣必然會非常和諧互動,能產生非常大的影響力,自然能增强企業動力。   世界首富巴菲特,他以「實」力成為世界首富,得到「名」「利」後,他可以把自己90%財富回饋給社會,這種「捨」得的崇高品德,每個人都應該學習。他的經商之道,傳達給很多企業家很強烈的信息──社會責任!   企業家必須要放下貪婪之心,要徹底「毁」我們的六大思想方法:堆積性、局限性、衝突性、無明性、分散性和執著性。重新「塑」我們的價值觀:利、名、實、德、捨。這樣才能從自私、貪婪的唯利主義走向一個新的景象。每個人都在人生不同的角色中以道德法則為依歸,最重要的不是積累金錢,而是積累信譽,積累人心,真正擁有了人心,也就有了財富。企業家或管理人要以人為本,以德為管理基礎,以仁愛為核心,唯有人心回歸到仁愛教育,回歸到倫理道德教育,才能夠真正扭轉人類、企業及全球經濟的厄運,真正得到重生。   水車的故事   無相禪師在行腳時,因口渴而四處尋找水源,剛好看到不遠處,有一個青年在池塘裡打水車,無相禪師趨前向青年要了一杯水喝。   青年以一種羨慕的口吻說道:「禪師!有一天,如果我看破紅塵時,我一定會跟您一樣出家學道。不過我出家後,不想跟您一樣到處行腳居無定所,我會找一個隱居的地方,好好參禪打坐,而不再拋頭露面。」   無相禪師含笑地問道:「哦!那你什麼時候會看破紅塵呢?」   青年答道:「我們這一帶就屬我最了解水車的性質了,全村的人都以此為主要水源,若找到一個能接替我照顧水車的人,屆時沒有責任的牽絆,我就可以找自己的出路,我就可以看破紅塵出家了。」   無相禪師道:「你最了解水車,如果水車全部浸在水裡,或完全離開水面會怎麼樣呢?」   青年說道:「水車的原理是靠下半部置於水中,上半部逆流而轉的原理,如果把水車全部浸在水裡,不但無法轉動,甚至會被急流沖走;同樣的,完全離開水面也不能車上水來。」   無相禪師道:「水車與水流的關係可說明個人與世間的關係,如果一個人完全入世,縱身江湖,難免不會被五欲紅塵的潮流沖走。假如純然出世,自命清高,不與世間來往,則人生必是漂浮無根,空轉不前的。因此,一個修道的人,要出入得宜,既不抽身旁觀,也不投身粉碎。出家光看破紅塵還是不夠,更要發廣度眾生的宏願才好。使出世與入世兩者並立,這才是為人處世和出家學道的正確態度。」   青年聽後,歡喜不已地說道:「禪師您這一席話,真叫我茅塞頓開,您真是我的善知識。」   一個人如果對世間五欲六塵的生活太執著,熱烘烘的貪愛會燒昏了頭;如果太捨棄世間的觀念,也會冷冰冰的了無生氣。吾人的生活,最好當放下的時候放下,當提起的時候提起,好像水車,要合乎中道原理才好,所謂有出世的思想,更要有入世的事業,誠不虛也。   每個人能真心修道,對社會有愛心和責任心,盡自己所能,在工作中把每一件該做的事情用心做好,不違背自己的良心,承當起自己的責任,這就是修行。   我們不管是生活、工作,都不是自己一個人的事情,而是與天地萬物的繁衍生息、與整個世界的生存發展利害攸關,只要懷著這樣一顆「天地之心」、「民生之心」去生活、去做事,就能感悟到人生的真諦和生命的價值,面對工作中各種不如意時就不會去計較,不會有不滿,就如慧海禪師所說的:「吃飯時不百般索取,睡覺時不千般計較」,這樣自然就能活得安心,活得快樂。   筆者:卓瑪 圖片來源: 王朝網路   版權聲明: 在此網站刊登的文章,都是「福慧行」原創文章(特別註明除外),版權為「福慧慈善基金」所有,於「福慧行」的官網、微博、「福慧行智」微信訂閱號或其他「福慧慈善基金」授權之平台發佈。歡迎大家轉載或引用,與更多人分享及結緣;但同時請大家尊重版權,無論是全文轉載、部份節錄、引用,請務必註明版權所屬及文章來源(如下段所示),避免盜用等侵犯版權的行為。   轉載或引用者,請註明文章來源、版權及鏈接如下: 以上文章是轉載/引用自「福慧行」官網原創文庫,版權為「福慧慈善基金」所有。原文鏈接如下: 官網:http://www.hkfhh.com 微博: http://weibo.com/u/5857274799 微信: 福慧行智 (WeChat ID: Cultivation888)   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教

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佛道、商道(六)

佛道、商道(六)- 全球經濟崩潰下,如何帶領管理團隊重生 (上)

  唯利主義種下的因 2008年,美國引發了一場全球經濟危機,這次的經濟危機,不是在於全球金融體系出現問題,而是在於人的價值觀出現了問題。   人類從最基本的農業社會走向商業社會,也就是從人類最基本的溫飽需要,邁向完全物慾主義的今天,長久以來無止境地追求暴利、急功近利,都是以自己的利益為前提,不惜犧牲正義、社會道德和人民利益,這種有限的心量、自私的企圖和不擇手段的唯利主義,最後失敗是必然的事。   所以,這次全球經濟崩潰,證明了任何企業和管理人如果以這種唯利主義來經營管理企業,則其「發心」既偏狹,意圖多自私,所以其價值微小,不夠條件得到真正的成功。   以香港為例,在七十年代、八十年代是香港經濟起飛的重要時代,那時的企業家都是實在經營而得到利潤。但是,企業成為上市公司後,企業家開始偏離他們主要的業務,只關注公司的股票價格上漲了多少,可以怎樣創造故事使到公司前景更能吸引投資者買入公司的股票。企業家不停的使用財技,整個公司的管理層都不擇手段追求暴利,失去了企業核心業務。   也正因為經歷過如此沉痛的教訓,那麼是否現有的經濟體系已到了盡頭呢?我認為這剛好是一個開始,一個新的經濟體系開始。在過去的幾十年,企業和管理人把自己的精力、行為、思想都困居在一個斗室裡,如果一個人在一個斗室裡住得太久,對陽光就會不習慣,不敢突破自己,他們的確也形成了自己的風格「唯利主義」,但這個「不變的風格」使得企業家、管理人最後成了──物慾主義者,失去了「道」而只得到了「技」。這樣,人就會一步步走下坡路,走向失敗。   所以要重新建立新的經濟體系、企業動力,必須要由人的心識形態、思想方法去改變,才能去迎接新世紀的經濟體系。我提出「毀我塑我」才能達到完全蛻變,去重新邁向一個新的景象。   我們要毁掉我們原有的思想方法,那麽我們必須要清楚了解到人的心識形態及思想方法有什麼缺點或特性障礙我們,使我們重蹈歷史,不能走出新的方向?   人的思想方法大致有六種特性第一是堆積性的思想方法:我們學習的方法是漸進的,是一點點積聚起來的,所以我們只能從經營的過程得到有限的知識,是永遠也堆不到頂的。   第二是局限性的思想方法:人的心只能在一個時間內思想一件事物或幾件事物,而不能思想無限的事物。   第三是衝突性的思想方法:人生的痛苦是因為理智與情感的衝突所產生,在這兩大相反的巨流沖激下,嚐盡了人生的成敗,而且是不斷的重覆。   第四是無明性的思想方法:面對問題時,未能掌握問題的真正成因,而將精力放在處理次要的層面上,無法徹底解決問題的核心。   第五是分散性的思想方法:人如果不能集中力量,來應付一件事,是很難成功的,力量集中是成功必要條件。人的心識力量有百分之九十的時間是分散,再進一步說:人的行動與思想是受到「習氣」所支配的。   第六是執著性的思想方法:人的思想無論何時,都是「執實」的,人在出生以後,所受的教育,都是教我們執實,教我們這個是這個,那個是那個,是是是,非是非,一天到晚都是執實自己的固有觀念。   由以上所分析人的思想方法六大特性,可以得到一個結論,就是以人類現在的思想方法是有限的、狹窄的,欠缺宏觀的思想方式,這是絕對不能邁向新紀元、新出路。   當我們知道這六種障礙後,就必須拋棄自我的貪念,放下固有及有限的觀念,以道德為義務的承擔。   所以,全新的企業管理要以智慧去管理,必須要「毁」我們固有的思想方法,重新「塑」我們的價值觀,這樣才能達到徹底的蛻變。管理人必須要重新建立思想方法,以「大道」為企業取到利潤。由追求「利」為大前提,從而得到生活上的滿足;再而追求「名」,得到社會各階層的認同。得到「名」、「利」,是否就是人生的一切?還需要有「實」,真正的實力,才能支持整個企業發展。而真正的實力背後必須要有「大道」的價值觀──「德」。何謂「德」?教導人類如何順從大自然的法則,不違背做人的原則,此之為德。最後是「捨」,管理人必須要明白取之社會,用之社會,把企業所得到的智慧、經驗和名利,要回歸給社會,這樣無私、廣大的胸懷才能使企業永恆存在,使人類能找到真正生存的意義。   筆者:卓瑪   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #商道 #經濟 佛道、商道(六)- 全球經濟崩潰下,如何帶領管理團隊重生 (上) was last modified: October 30th, 2016 by hkfhhcom

佛道 商道

佛道、商道(五)- 佛教在管理上的主旨

  前文提到,釋迦牟尼佛教導的修行建立在嚴密的宇宙觀、生命觀基礎上,佛教並非是建立一個知識體系的理論,而是將佛法融入生活當中,內心和佛法相契合,從自己身心的修改出發,實際在生活中行持,以達到解決我們生命中的難題。佛法的內容,就是管理身心,淨化身心,達到身心解脫自在。努力通過精深的修持,便可以認識到一切事物、現象,都是變幻無常,進而破除對物質和精神的執著。佛陀教我們不要執著一套既定的方法,也不要執著進步的成果,唯有破除我執,一切才會來得自在。通過「自利利他」的不斷修行,最終達至圓滿成就。   我們要種下善因,立定事業目標,正確人生觀,了解世事變化無常,明白事業上成敗、順逆是沒有定數的,是基於不同因緣和合所產生的結果,因此內心保持平常心,只要了解問題的成因,學會善巧方法,創造助緣條件,從而把問題徹底解決,累積經驗,增長智慧,也不執著成就,將智慧成果與別人分享,明白利人即是利己,則必可圓滿理想人生。   筆者:卓瑪   #第三世多杰羌佛 #福慧行 #佛教 #商道 #管理 佛道、商道(五)- 佛教在管理上的主旨 was last modified: August 29th, 2016 by hkfhhcom