不是寃家不聚頭

不是寃家不聚頭
 

我有一個朋友,因為與同事交惡,幾乎到了水火不容的地步,以至於家庭生活與工作都大受影響,最後他選擇了離職。
我問他:“如果不是那個人,你會留下來嗎?”
 

他回答:“當然,這工作我很喜歡,但是我恨透了那個傢伙,只要他在一天,我便覺得芒刺在背,只能離開。”
 

“你為什麼要讓他成為你生命的重心?”被我這麼一問,他頓時啞口無言。
 

一個老師將學生分組,12個人一組,一個學生請求老師讓他換組。老師問:“為什麼?”
 

這學生說:“因為我很討厭其中的一個人。”老師就讓他換了。不過問他:“其他的組員你也都討厭嗎?”
 

學生說:“不會啊,都蠻喜歡的。”
 

老師說:“那這個人在你生命中重不重要?”
 

那個學生答:“不重要,討厭死了!”
 

老師說:“但是10個好朋友留不住你,你卻為了他一個人離開。你說,這個人重不重要呢?”
 

敵對的關係有時要比愛的關係來得更深沉,恨一個人要比愛一個人付出更多的情感。你若一直處於跟某個人的抗爭中,慢慢就會失去自己;當你把整個焦點都集中在那個人身上時,他就涵蓋了你的整個世界,成為你生命的重心。
 

這樣的結局,你願意嗎?
 

以上兩個小故事給了你什麼啟發呢?你越瞋恨討厭的人,你越在意他/她,他們的一舉一動都會觸動你的神經,所以他們無形中成了你生活的重心,這是顯然的事實。那為什麼討厭他/她?可能是他/她曾經做過傷害你的事情,這種情況很容易理解。
 

另一種情況相信很多人有類似的經驗,有些人你是第一次遇見,雙方也沒有交惡,但就是覺得這個人討厭,問你具體的原因也說不出來。大部分人處理這些情況,通常就像以上故事的主人翁,採用逃避的方法。然而這並不代表根本問題已經解決,因為你仍然心存執著而放不下。就像困在一個死胡同,走不出來。
 

你會遇見怎樣的人,是沒有辦法選擇的。有些人初次遇見就一見如故,可是有些就話不投機半句多。在佛教裡說這跟前世今生的因緣有關係。如果你與一個人水火不容,也許就是前世多生惡緣所種,今生因緣成熟,來報怨的冤親債主。正所謂「冤冤相報何時了」,所以最好的方式就是不能再續惡緣,不然便種下輪迴的種子,你們下一生,還是會再度重遇,再續未了惡緣,所以「不是冤家不聚頭」就是這個道理。
 

雖然不能選擇遇見怎樣的人,但用什麼方式去應對絕對是能自我掌控!佛教裡六度(註1)的行持其中一項是「忍辱度瞋恚」,意思就是通過忍辱去對治瞋恨心。要熄滅自己的瞋恨心,首先必須從放下個人的執著開始,人們常會以個人的標準去評判別人,有些人或事情不符合自己的心意,就會不高興。這種情況就是心隨境轉,受外緣所牽的表現。斷除這情況的主動權其實是在你手裡,就算人家挑起爭端,只要你不執著,故事的發展將會完全不一樣,之後一切不愉快的事情也不會發生。修忍辱過程可能是漫長的,但只要不放棄,成果會循序漸進地出現,這也是人生必須通過的考驗之一。 好好修煉忍術,就算冤家聚頭,亦能游刃有餘,凡事處之泰然!
 

筆者: 多多

故事內容摘自中國佛教故事網

註1: 六度是布施、持戒,忍辱、精進、禪定、般若
 

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2 comments on “不是寃家不聚頭”

  1. 實在人 Reply

    唯有學佛修行才能改變多生累積的因果,不被外境和莫名其妙的喜惡左右。

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